© 2026 LearnInShort
LearnInShort · Sociology
समाजशास्त्र एवं समाज का परिचय
1 topic · 5 cards
समाजशास्त्र और समाज का परिचय
Where sociology came from — and its founders
Sociology grew out of two upheavals in Europe: the French Revolution (1789), which questioned old authority, and the Industrial Revolution, which emptied villages into factory towns. Thinkers wanted a science of society as exact as the natural sciences.
| Thinker | Key ideas | Main works |
|---|---|---|
| Auguste Comte | coined the word sociology in the 1830s; positivism; the law of three stages |
| Course of Positive Philosophy |
| Karl Marx | class struggle; the economic base shapes the superstructure of law, politics and ideas; alienation of the worker | The Communist Manifesto (1848, with Engels); Capital (1867) |
| Emile Durkheim | social facts — ways of acting that are external to the individual and constrain them; mechanical solidarity in simple societies, organic solidarity in complex ones; anomie | The Division of Labour in Society (1893); Suicide (1897) |
| Max Weber | verstehen — understanding the meaning of action; the ideal type; bureaucracy; authority that is traditional, charismatic or legal-rational | The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905) |
Durkheim's Suicide showed that even the most private act has social causes — suicide rates differed steadily between Protestants and Catholics, the married and the unmarried.
The trap: Comte named the discipline, but Durkheim made it a university subject and gave it a method — both are called its founders, for different reasons.
समाजशास्त्र कहाँ से आया — और उसके संस्थापक
समाजशास्त्र यूरोप की दो उथल-पुथलों से निकला: फ़्रांसीसी क्रांति (1789), जिसने पुरानी सत्ता पर प्रश्न उठाए, और औद्योगिक क्रांति, जिसने गाँवों को ख़ाली करके लोगों को कारख़ाना नगरों में भर दिया। चिंतक समाज का ऐसा विज्ञान चाहते थे जो प्राकृतिक विज्ञानों जितना सटीक हो।
| चिंतक | मुख्य विचार | प्रमुख कृतियाँ |
|---|---|---|
| ऑगस्त कॉम्ट | 1830 के दशक में समाजशास्त्र शब्द गढ़ा; प्रत्यक्षवाद; तीन अवस्थाओं का नियम — धार्मिक, तात्त्विक, प्रत्यक्ष | प्रत्यक्ष दर्शन का पाठ्यक्रम |
| कार्ल मार्क्स | वर्ग संघर्ष; आर्थिक आधार क़ानून, राजनीति और विचारों की अधिरचना को गढ़ता है; श्रमिक का अलगाव | कम्युनिस्ट घोषणापत्र (1848, एंगेल्स के साथ); पूँजी (1867) |
| एमिल दुर्खीम | सामाजिक तथ्य — कार्य करने के वे ढंग जो व्यक्ति से बाहर हैं और उस पर दबाव डालते हैं; सरल समाजों में यांत्रिक एकता, जटिल समाजों में सावयवी एकता; आदर्शहीनता (एनोमी) | समाज में श्रम विभाजन (1893); आत्महत्या (1897) |
| मैक्स वेबर | वरस्टेहेन — क्रिया का अर्थ समझना; आदर्श प्रारूप; नौकरशाही; सत्ता जो पारंपरिक, करिश्माई या वैधानिक-तार्किक हो | प्रोटेस्टेंट नीति और पूँजीवाद की आत्मा (1905) |
दुर्खीम की 'आत्महत्या' ने दिखाया कि सबसे निजी कृत्य के भी सामाजिक कारण होते हैं — प्रोटेस्टेंटों और कैथोलिकों, विवाहितों और अविवाहितों में आत्महत्या की दरें स्थिर रूप से भिन्न थीं।
जाल: कॉम्ट ने विषय का नाम रखा, पर दुर्खीम ने उसे विश्वविद्यालय का विषय बनाया और उसे पद्धति दी — दोनों को उसका संस्थापक कहा जाता है, अलग-अलग कारणों से।
The building blocks — groups, status and norms
Society and community — Ferdinand Tönnies (1887) contrasted Gemeinschaft, the close community of the village bound by kinship and custom, with Gesellschaft, the impersonal association of the city bound by contract and self-interest.
Groups
| Concept | Who | Meaning |
|---|---|---|
| primary group | Charles Horton Cooley | small, face-to-face, intimate and lasting — the family, the childhood play group |
| secondary group | later sociologists | large, formal, goal-directed — a trade union, an office |
| in-group and out-group | W. G. Sumner | 'we' against 'they'; loyalty inside, distance outside |
| reference group | Robert K. Merton | the group one compares oneself with and copies, without belonging to it |
Status and role — Ralph Linton separated status, a position, from role, the behaviour expected in it. Status is ascribed (given by birth — caste, sex, age) or achieved (earned — a teacher's post). One person holds many statuses; when their demands clash, there is role conflict — a working mother on the day of a school function.
Norms and control — values are ideas of what is good; norms are rules drawn from them. Sumner split norms into folkways, everyday customs whose breach brings mild disapproval, and mores, morally weighty rules whose breach brings strong anger. Social control is informal (gossip, praise, ridicule) or formal (law, police, courts).
The trap: caste is an ascribed status — the one a person did nothing to earn — while a government job is achieved.
आधारभूत खंड — समूह, प्रस्थिति और मानदंड
समाज और समुदाय — फ़र्डिनेंड टॉनीज़ (1887) ने गेमाइनशाफ़्ट, नातेदारी और प्रथा से बँधे गाँव के घनिष्ठ समुदाय, और गेज़ेलशाफ़्ट, अनुबंध और स्वार्थ से बँधे नगर के अवैयक्तिक संघ, में अंतर किया।
समूह
| अवधारणा | किसकी | अर्थ |
|---|---|---|
| प्राथमिक समूह | चार्ल्स हॉर्टन कूले | छोटा, आमने-सामने का, घनिष्ठ और स्थायी — परिवार, बचपन की खेल-टोली |
| द्वितीयक समूह | बाद के समाजशास्त्री | बड़ा, औपचारिक, लक्ष्य-केंद्रित — श्रमिक संघ, दफ़्तर |
| अंतःसमूह और बाह्यसमूह | डब्ल्यू. जी. समनर | 'हम' बनाम 'वे'; भीतर निष्ठा, बाहर दूरी |
| संदर्भ समूह | रॉबर्ट के. मर्टन | वह समूह जिससे व्यक्ति अपनी तुलना करता है और जिसकी नक़ल करता है, उसका सदस्य हुए बिना |
प्रस्थिति और भूमिका — राल्फ़ लिंटन ने प्रस्थिति, एक पद, को भूमिका, उसमें अपेक्षित व्यवहार, से अलग किया। प्रस्थिति प्रदत्त (जन्म से — जाति, लिंग, आयु) या
Culture and socialisation
Culture — E. B. Tylor (1871) defined it as 'that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom' and every capability acquired by a person as a member of society. It is learnt, not inherited.
Socialisation — the lifelong process by which a person learns the ways of the group.
| Agency | What it teaches |
|---|---|
| family | language, first values, gender roles — the primary agency |
| peer group | equality, give-and-take, the culture of one's age |
| school | discipline, punctuality, the 'hidden curriculum' of obedience and competition |
| mass media | images of success, beauty and the wider world |
| religion, work | ritual, ethics, the habits of an occupation |
The self — Cooley's looking-glass self: we see ourselves as we imagine others see us. G. H. Mead divided the self into the spontaneous 'I' and the socialised 'me', and showed children learning roles through play and then games with rules.
The trap: cultural lag is a gap between material and non-material culture; cultural relativism is a method of understanding — the two are often confused in options.
संस्कृति और समाजीकरण
संस्कृति — ई. बी. टायलर (1871) ने इसे 'वह जटिल समग्र जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, क़ानून, प्रथा' और समाज के सदस्य के रूप में व्यक्ति द्वारा अर्जित हर क्षमता सम्मिलित है, कहा। यह सीखी जाती है, वंशागत नहीं होती।
समाजीकरण — जीवनभर चलने वाली वह प्रक्रिया जिससे व्यक्ति समूह के तौर-तरीक़े सीखता है।
| अभिकरण | क्या सिखाता है |
|---|---|
| परिवार | भाषा, पहले मूल्य, लैंगिक भूमिकाएँ — प्राथमिक अभिकरण |
| समकक्ष समूह | समानता, लेन-देन, अपनी आयु की संस्कृति |
| विद्यालय | अनुशासन, समयपालन, आज्ञापालन और प्रतिस्पर्धा का 'छिपा पाठ्यक्रम' |
| जनसंचार माध्यम | सफलता, सुंदरता और बड़े संसार की छवियाँ |
Sociology in India, and how sociologists work
| Sociologist | Contribution |
|---|---|
| G. S. Ghurye | head of sociology at Bombay University; Caste and Race in India (1932) set out the features of caste; called the father of Indian sociology |
| M. N. Srinivas | Sanskritisation, from his study of the Coorgs (1952); the dominant caste; the village of Rampura, described in The Remembered Village (1976) |
| D. P. Mukerji | Lucknow; argued that Indian sociology must start from tradition and read Marx through it |
| A. R. Desai | Marxist reading of history — Social Background of Indian Nationalism (1948) |
| Louis Dumont | Homo Hierarchicus (1966) — caste built on the opposition of purity and pollution |
| Irawati Karve | Kinship Organisation in India (1953) — northern and southern kinship zones |
Methods
The trap: Srinivas gave Sanskritisation and the dominant caste; Ghurye gave the classic list of caste's features — keep the two apart.
भारत में समाजशास्त्र, और समाजशास्त्री कैसे काम करते हैं
| समाजशास्त्री | योगदान |
|---|---|
| जी. एस. घुर्ये | बंबई विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रमुख; कास्ट एंड रेस इन इंडिया (1932) में जाति के लक्षण गिनाए; भारतीय समाजशास्त्र के जनक कहे जाते हैं |
| एम. एन. श्रीनिवास | कुर्गों के अध्ययन (1952) से संस्कृतीकरण; प्रबल जाति; रामपुरा गाँव, जिसका वर्णन द रिमेंबर्ड विलेज (1976) में है |
| डी. पी. मुखर्जी | लखनऊ; तर्क दिया कि भारतीय समाजशास्त्र को परंपरा से आरंभ करना चाहिए और मार्क्स को उसी के माध्यम से पढ़ना चाहिए |
| ए. आर. देसाई | इतिहास की मार्क्सवादी व्याख्या — सोशल बैकग्राउंड ऑफ़ इंडियन नेशनलिज़्म (1948) |
| लुई ड्यूमों | होमो हायरार्किकस (1966) — शुद्धता और अशुद्धता के विरोध पर टिकी जाति |
| इरावती कर्वे | किनशिप ऑर्गनाइज़ेशन इन इंडिया (1953) — उत्तरी और दक्षिणी नातेदारी क्षेत्र |
पद्धतियाँ
Points to Remember
स्मरणीय बिंदु
learninshort.com
Free AI-powered exam prep for BPSC TRE-4 · Short. Smart. Sharp.
These notes were generated by LearnInShort — scan any textbook page to get instant MCQs and study cards.
मानदंड और नियंत्रण — मूल्य अच्छाई के विचार हैं; मानदंड उनसे निकले नियम। समनर ने मानदंडों को जनरीतियों, रोज़ की प्रथाएँ जिनके उल्लंघन पर हल्की नापसंदगी होती है, और रूढ़ियों, नैतिक रूप से भारी नियम जिनके उल्लंघन पर तीव्र रोष होता है, में बाँटा। सामाजिक नियंत्रण अनौपचारिक (चुग़ली, प्रशंसा, उपहास) या औपचारिक (क़ानून, पुलिस, न्यायालय) होता है।
जाल: जाति एक प्रदत्त प्रस्थिति है — जिसे पाने के लिए व्यक्ति ने कुछ नहीं किया — जबकि सरकारी नौकरी अर्जित है।
| धर्म, कार्य | अनुष्ठान, नैतिकता, किसी व्यवसाय की आदतें |
आत्म — कूले का दर्पण-आत्म: हम स्वयं को वैसा देखते हैं जैसा हम कल्पना करते हैं कि दूसरे हमें देखते हैं। जी. एच. मीड ने आत्म को स्वतःस्फूर्त 'मैं' (I) और समाजीकृत 'मुझे' (me) में बाँटा, और दिखाया कि बच्चे पहले खेल और फिर नियमों वाले क्रीड़ा-प्रतियोगिता से भूमिकाएँ सीखते हैं।
जाल: सांस्कृतिक विलंबना भौतिक और अभौतिक संस्कृति के बीच का अंतर है; सांस्कृतिक सापेक्षवाद समझने की एक पद्धति — विकल्पों में दोनों को प्रायः उलझाया जाता है।
जाल: श्रीनिवास ने संस्कृतीकरण और प्रबल जाति दिए; घुर्ये ने जाति के लक्षणों की प्रसिद्ध सूची दी — दोनों को अलग रखिए।