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बांग्ला व्याकरण
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बांग्ला व्याकरण — साधु और चलित, संधि, समास, काल और वाच्य
সাধু and চলিত — the two styles of written Bengali
What they are — সাধু ভাষা (sādhu, the 'refined' style) is the older literary Bengali, with full verb and pronoun forms; চলিত ভাষা (calit, the 'current' style) follows the educated speech of the Kolkata region and is the standard today.
| Meaning | সাধু | চলিত |
|---|---|---|
| they | তাহারা | তারা |
| this · that |
| এটা · ওটা |
| they are going | তাহারা যাইতেছে | তারা যাচ্ছে |
| I have done | করিয়াছি | করেছি |
| I will go | যাইব | যাব |
| he saw | দেখিল | দেখল |
The rule — a piece of writing keeps to one style throughout; mixing the two in one passage is a recognised fault.
History — sādhu ruled 19th-century prose (Vidyasagar, Bankim); Pramatha Chaudhuri's journal Sabuj Patra (1914) and Rabindranath made chalit the language of literature.
The trap: the change from sādhu to chalit lies mainly in pronouns and verbs — তাহারা → তারা, যাইতেছে → যাচ্ছে — nouns and most other words stay the same.
साधु और चलित — लिखित बांग्ला की दो शैलियाँ
ये क्या हैं — সাধু ভাষা (साधु, 'परिष्कृत' शैली) पुरानी साहित्यिक बांग्ला है, पूरे क्रिया और सर्वनाम रूपों के साथ; চলিত ভাষা (चलित, 'प्रचलित' शैली) कोलकाता क्षेत्र की शिक्षित बोलचाल का अनुसरण करती है और आज मानक है।
| अर्थ | साधु | चलित |
|---|---|---|
| वे | তাহারা | তারা |
| यह · वह | ইহা · উহা | এটা · ওটা |
| वे जा रहे हैं | তাহারা যাইতেছে | তারা যাচ্ছে |
| मैंने किया है | করিয়াছি | করেছি |
| मैं जाऊँगा | যাইব | যাব |
| उसने देखा | দেখিল | দেখল |
नियम — एक रचना पूरे समय एक शैली में रहती है; एक गद्यांश में दोनों को मिलाना मान्य दोष है।
इतिहास — 19वीं सदी के गद्य (विद्यासागर, बंकिम) पर साधु का राज था; प्रमथ चौधुरी की पत्रिका सबुज पत्र (1914) और रवींद्रनाथ ने चलित को साहित्य की भाषा बनाया।
जाल: साधु से चलित का परिवर्तन मुख्यतः सर्वनामों और क्रियाओं में होता है — তাহারা → তারা, যাইতেছে → যাচ্ছে — संज्ञाएँ और अधिकांश अन्य शब्द वही रहते हैं।
সন্ধি — the joining of sounds
| Kind | Example | What happens |
|---|---|---|
| স্বরসন্ধি (vowel + vowel) | বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয় | आ + आ → आ |
| স্বরসন্ধি | হিম + আলয় = হিমালয় | अ + आ → आ |
| স্বরসন্ধি | সূর্য + উদয় = সূর্যোদয় | अ + उ → ओ |
| ব্যঞ্জনসন্ধি (consonant joins) | দিক্ + অন্ত = দিগন্ত | क् becomes ग् before a vowel |
| ব্যঞ্জনসন্ধি | সৎ + জন = সজ্জন | त् becomes ज् before ज |
| ব্যঞ্জনসন্ধি | উৎ + হার = উদ্ধার | त् + ह → द्ध |
| বিসর্গসন্ধি (visarga joins) | নিঃ + রস = নীরস | the visarga drops and the vowel lengthens |
| বিসর্গসন্ধি | মনঃ + যোগ = মনোযোগ | अः → ओ |
| বিসর্গসন্ধি | দুঃ + গতি = দুর্গতি | the visarga becomes र् |
Where Bengali differs from Sanskrit — Bengali also has খাঁটি বাংলা সন্ধি, joinings of everyday words that Sanskrit grammar does not cover; school examples usually stay with the Sanskrit (তৎসম) kind.
The trap: নীরস comes from নিঃ + রস — a visarga sandhi — not from a vowel joining, though the long ঈ makes it look like one.
সন্ধি — ध्वनियों का मेल
| प्रकार | उदाहरण | क्या होता है |
|---|---|---|
| স্বরসন্ধি (स्वर + स्वर) | বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয় | आ + आ → आ |
| স্বরসন্ধি | হিম + আলয় = হিমালয় | अ + आ → आ |
| স্বরসন্ধি | সূর্য + উদয় = সূর্যোদয় | अ + उ → ओ |
| ব্যঞ্জনসন্ধি (व्यंजन का मेल) | দিক্ + অন্ত = দিগন্ত | स्वर से पहले क् ग् बनता है |
| ব্যঞ্জনসন্ধি | সৎ + জন = সজ্জন | ज से पहले त् ज् बनता है |
| ব্যঞ্জনসন্ধি | উৎ + হার = উদ্ধার | त् + ह → द्ध |
| বিসর্গসন্ধি (विसर्ग का मेल) | নিঃ + রস = নীরস | विसर्ग गिरता है और स्वर दीर्घ होता है |
| বিসর্গসন্ধি | মনঃ + যোগ = মনোযোগ | अः → ओ |
| বিসর্গসন্ধি |
সমাস — compounds
| Kind | Example | Broken up (ব্যাসবাক্য) |
|---|---|---|
| দ্বন্দ্ব | মা-বাবা | মা ও বাবা — both parts equal |
| দ্বিগু | ত্রিভুবন | তিন ভুবনের সমাহার — a number first |
| কর্মধারয় | নীলপদ্ম | নীল যে পদ্ম — describer and described |
| তৎপুরুষ | রাজপুত্র | রাজার পুত্র — the case-ending of the first part drops |
| বহুব্রীহি | পীতাম্বর (Krishna) | পীত অম্বর যার — the compound names something outside itself |
| অব্যয়ীভাব | যথাশক্তি | শক্তিকে অতিক্রম না করে — an indeclinable first part |
How to decide — break the compound into its ব্যাসবাক্য and ask which part dominates:
The trap: পীতাম্বর is বহুব্রীহি when it means Krishna, 'one whose garment is yellow' — read as just 'a yellow garment' it would be কর্মধারয়; the meaning decides the samas.
সমাস — समास
| प्रकार | उदाहरण | विग्रह (ব্যাসবাক্য) |
|---|---|---|
| দ্বন্দ্ব | মা-বাবা | মা ও বাবা — दोनों पद बराबर |
| দ্বিগু | ত্রিভুবন | তিন ভুবনের সমাহার — पहले संख्या |
| কর্মধারয় | নীলপদ্ম | নীল যে পদ্ম — विशेषण और विशेष्य |
| তৎপুরুষ | রাজপুত্র | রাজার পুত্র — पहले पद की विभक्ति लुप्त |
| বহুব্রীহি | পীতাম্বর (कृष्ण) | পীত অম্বর যার — समास अपने बाहर की किसी चीज़ का नाम देता है |
| অব্যয়ীভাব | যথাশক্তি | শক্তিকে অতিক্রম না করে — अव्यय पहला पद |
कैसे तय करें — समास को उसके ব্যাসবাক্য में तोड़िए और पूछिए कौन-सा पद प्रधान है:
Verbs — tense, person, voice
কাল (tense) — with যাওয়া ('to go'), third person:
| Tense | Simple | Continuous | Perfect |
|---|---|---|---|
| বর্তমান (present) | সে যায় | সে যাচ্ছে | সে গেছে |
| অতীত (past) | সে গেল | সে যাচ্ছিল | সে গিয়েছিল |
| ভবিষ্যৎ (future) | সে যাবে | — | — |
Person and respect, not gender — the Bengali verb changes for person and for three grades of respect, but never for gender:
| Subject | Verb |
|---|---|
| তুই (intimate) | যাস |
| তুমি (familiar) | যাও |
| আপনি (respectful) | যান |
| সে (he, she) · তিনি (respectful) | যায় · যান |
বাচ্য (voice)
| Voice | Example |
|---|---|
| কর্তৃবাচ্য (active) | আমি বই পড়ি। |
| কর্মবাচ্য (passive) | বইটি আমার দ্বারা পড়া হয়। |
| ভাববাচ্য (impersonal) | আমার যাওয়া হবে না। |
The trap: 'সে যায়' serves for a boy and a girl alike — Bengali verbs carry person and respect but no gender, the opposite of Hindi's जाता / जाती.
क्रिया — काल, पुरुष, वाच्य
কাল (काल) — যাওয়া ('जाना') के साथ, अन्य पुरुष:
| काल | सामान्य | सातत्य | पूर्ण |
|---|---|---|---|
| বর্তমান (वर्तमान) | সে যায় | সে যাচ্ছে | সে গেছে |
| অতীত (भूत) | সে গেল | সে যাচ্ছিল | সে গিয়েছিল |
| ভবিষ্যৎ (भविष्य) | সে যাবে | — | — |
पुरुष और आदर, लिंग नहीं — बांग्ला क्रिया पुरुष और आदर के तीन स्तरों के लिए बदलती है, पर लिंग के लिए कभी नहीं:
| कर्ता | क्रिया |
|---|
Points to Remember
स्मरणीय बिंदु
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| দুঃ + গতি = দুর্গতি |
| विसर्ग र् बनता है |
बांग्ला संस्कृत से कहाँ अलग — बांग्ला में খাঁটি বাংলা সন্ধি भी है, रोज़ के शब्दों के ऐसे मेल जिन्हें संस्कृत व्याकरण नहीं समेटता; विद्यालयी उदाहरण प्रायः संस्कृत (तत्सम) प्रकार पर रहते हैं।
जाल: নীরস নিঃ + রস से आता है — विसर्ग संधि — स्वर-मेल से नहीं, यद्यपि दीर्घ ঈ इसे वैसा दिखाता है।
जाल: পীতাম্বর বহুব্রীহি है जब इसका अर्थ कृष्ण हो, 'जिसका वस्त्र पीला है' — केवल 'पीला वस्त्र' पढ़ने पर यह কর্মধারয় होगा; अर्थ समास तय करता है।
| তুই (आत्मीय) | যাস |
| তুমি (परिचित) | যাও |
| আপনি (आदरसूचक) | যান |
| সে (वह) · তিনি (आदरसूचक) | যায় · যান |
বাচ্য (वाच्य)
| वाच्य | उदाहरण |
|---|---|
| কর্তৃবাচ্য (कर्तृवाच्य) | আমি বই পড়ি। |
| কর্মবাচ্য (कर्मवाच्य) | বইটি আমার দ্বারা পড়া হয়। |
| ভাববাচ্য (भाववाच्य) | আমার যাওয়া হবে না। |
जाल: 'সে যায়' लड़के और लड़की दोनों के लिए है — बांग्ला क्रियाएँ पुरुष और आदर वहन करती हैं पर लिंग नहीं, हिंदी के जाता / जाती के उलट।