BPSC TRE-1 Higher Secondary Philosophy — Question Paper with Answers
All 80 questions from this paper, with the correct answer marked. Free to read — no sign-up. Transcribed in English, Hindi and Urdu and verified against the official BPSC answer key.
- Q1
Who said, “Pessimism is involved in all Indian physical and spiritual life”?
किसने कहा, “निराशावाद समस्त भारतीय भौतिक एवं आध्यात्मिक जीवन में निहित है”?
کس نے کہا، “مایوسی تمام بھارتی مادی اور روحانی زندگی میں شامل ہے”؟
- ARadhakrishnanराधाकृष्णनرادھا کرشنن
- BAurobindoअरविंदاروبندو
- CRonaldshayरोनाल्डशेرونالڈشے
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q2
The bad effect of a pessimistic life falls on which aspects of human life?
निराशावादी जीवन का दुष्प्रभाव मानव जीवन के किन पक्षों पर पड़ता है?
مایوس زندگی کا برا اثر انسانی زندگی کے کن پہلوؤں پر پڑتا ہے؟
- APractical lifeव्यावहारिक जीवनعملی زندگی
- BSocial lifeसामाजिक जीवनسماجی زندگی
- CPolitical lifeराजनीतिक जीवनسیاسی زندگی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q3
Who among the following accepts ‘Bhutachaitanyavada’?
निम्नलिखित में से कौन ‘भूतचैतन्यवाद’ स्वीकार करता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون ‘بھوت چیتنیہ واد’ قبول کرتا ہے؟
- ABauddhaबौद्धبدھ
- BCharvakaचार्वाकچارواک
- CJainaजैनجین
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q4
Which of the following is not a part of the Dwadasha Nidana Chakra?
निम्नलिखित में से कौन द्वादश निदान चक्र का अंग नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون دوادش نِدان چکر کا حصہ نہیں ہے؟
- ACraving (Trishna)तृष्णाترشنا (خواہش)
- BConsciousness (Vijnana)विज्ञान (चेतना)وگیان (شعور)
- CSense contact (Sparsha)स्पर्श (इंद्रिय संपर्क)سپرش (حسی رابطہ)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q5
Who is the author of ‘Pramanasamuccaya’?
‘प्रमाणसमुच्चय’ के रचयिता कौन हैं?
‘پرمان سموچے’ کے مصنف کون ہیں؟
- ANagarjunaनागार्जुनناگارجن
- BVasubandhuवसुबंधुوسوبندھو
- CDignagaदिङ्नागدگناگ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q6
Which of the following is not a main critic of Syadvada?
निम्नलिखित में से कौन स्याद्वाद का मुख्य आलोचक नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون سیادواد کا بنیادی نقاد نہیں ہے؟
- ABauddhaबौद्धبدھ
- BNaiyayikaनैयायिकنیایک
- CMimamsakaमीमांसकمیمانسک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q7
Which of the following propounded Madhyama Parinamavada?
निम्नलिखित में से किसने मध्यम परिणामवाद प्रतिपादित किया?
مندرجہ ذیل میں سے کس نے مدھیم پرنام واد پیش کیا؟
- AJainaजैनجین
- BBauddhaबौद्धبدھ
- CNyayaन्यायنیائے
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q8
Which of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- ASamkhya — Prakriti Parinamavadaसांख्य — प्रकृति परिणामवादسانکھیہ — پرکرتی پرنام واد
- BShankara — Vivartavadaशंकर — विवर्तवादشنکر — وورت واد
- CYogachara — Shunyata Vivartavadaयोगाचार — शून्यता विवर्तवादیوگاچار — شونیتا وورت واد
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q9
According to Samkhya, in the process of evolution which element originated first?
सांख्य के अनुसार विकास प्रक्रिया में सर्वप्रथम कौन-सा तत्व उत्पन्न हुआ?
سانکھیہ کے مطابق ارتقا کے عمل میں سب سے پہلے کون سا عنصر پیدا ہوا؟
- AMind (Manas)मनمنس (ذہن)
- BIntellect (Mahat/Buddhi)महत् (बुद्धि)مہت (بدھی)
- CEgo (Ahamkara)अहंकारاہنکار
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q10
Which one of the following is not a part of the ‘Mahavrata’ (Desha-Mahavrata)?
निम्नलिखित में से कौन ‘महाव्रत’ का अंग नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون ‘مہاورت’ کا حصہ نہیں ہے؟
- ASatyaसत्यستیہ
- BAhimsaअहिंसाاہنسا
- CRagaरागراگ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q11
‘Adrishta’ is accepted in which of the following philosophies?
‘अदृष्ट’ निम्नलिखित में से किस दर्शन में स्वीकृत है?
‘ادرشٹ’ مندرجہ ذیل میں سے کس فلسفے میں تسلیم شدہ ہے؟
- ANyayaन्यायنیائے
- BYogaयोगیوگ
- CSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q12
Which of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- AViparita Khyativada — Kumarilaविपरीत ख्यातिवाद — कुमारिलوپریت کھیاتی واد — کماریل
- BAnyatha Khyativada — Ramanujaअन्यथा ख्यातिवाद — रामानुजانیتھا کھیاتی واد — رامانج
- CSatkhyativada — Samkhyaसत्ख्यातिवाद — सांख्यست کھیاتی واد — سانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q13
Which one of the following is not a part of the ‘Prasthanatrayi’?
निम्नलिखित में से कौन ‘प्रस्थानत्रयी’ का अंग नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون ‘پرستھان تریی’ کا حصہ نہیں ہے؟
- ARamayanaरामायणرامائن
- BUpanishadsउपनिषद्اپنشد
- CBrahmasutraब्रह्मसूत्रبرہم سوتر
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q14
According to Shankara, Aparokshanubhuti is accepted as
शंकर के अनुसार अपरोक्षानुभूति किसके प्रमाण हेतु स्वीकृत है?
شنکر کے مطابق اپروکشانوبھوتی کس کے ثبوت کے لیے تسلیم شدہ ہے؟
- Aproof for the existence of Godईश्वर के अस्तित्व का प्रमाणخدا کے وجود کا ثبوت
- Bproof for the existence of the worldजगत के अस्तित्व का प्रमाणدنیا کے وجود کا ثبوت
- Cproof for the existence of the Selfआत्मा के अस्तित्व का प्रमाणآتما کے وجود کا ثبوت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q15
According to Ramanuja, the ‘Aprithak-Siddhi Sambandha’ obtains between
रामानुज के अनुसार ‘अपृथक्-सिद्धि संबंध’ किसके बीच होता है?
رامانج کے مطابق ‘اپرتھک سدھی سمبندھ’ کس کے درمیان ہوتا ہے؟
- ABrahman and Jagatब्रह्म एवं जगतبرہم اور جگت
- BBrahman and Jivaब्रह्म एवं जीवبرہم اور جیو
- CJiva and Mayaजीव एवं मायाجیو اور مایا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q16
Which one of the following is not related to ‘Madhvacharya’?
निम्नलिखित में से कौन ‘मध्वाचार्य’ से संबंधित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون ‘مدھواچاریہ’ سے متعلق نہیں ہے؟
- ABhedavadiभेदवादीبھید وادی
- BYathartha Dvaitavadiयथार्थ द्वैतवादीیتھارتھ دویت وادی
- CAvataravadiअवतारवादीاوتار وادی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q17
Which one of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- ANimbarka — Sanaka Sampradayaनिंबार्क — सनक संप्रदायنمبارک — سنک سمپردایہ
- BVallabha — Sri Sampradayaवल्लभ — श्री संप्रदायولبھ — سری سمپردایہ
- CMadhva — Brahma Sampradayaमध्व — ब्रह्म संप्रदायمدھو — برہما سمپردایہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q18
The difference between Truth and Opinion is first found in the philosophy of
सत्य एवं मत (ओपिनियन) के बीच भेद सर्वप्रथम किसके दर्शन में मिलता है?
سچائی اور رائے کے درمیان فرق سب سے پہلے کس کے فلسفے میں ملتا ہے؟
- AXenophanesज़ेनोफ़ेनीज़زینوفینیز
- BZenoज़ीनोزینو
- CMelissusमेलिससمیلیسس
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q19
Which of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- APhaedrus — Supreme Beingफ़ीड्रस — परम सत्ताفیڈرس — اعلیٰ ہستی
- BThe Symposium — Supreme Beautyद सिम्पोज़ियम — परम सौंदर्यدی سمپوزیم — اعلیٰ حسن
- CRepublic — Idea of the Goodरिपब्लिक — शुभ का प्रत्ययری پبلک — نیکی کا تصور
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q20
Which one of the following philosophical methods is not accepted by Descartes?
निम्नलिखित में से कौन-सी दार्शनिक पद्धति देकार्त द्वारा स्वीकृत नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون سا فلسفیانہ طریقہ ڈیکارٹ کو قبول نہیں ہے؟
- AScepticalसंशयात्मकشکی
- BDeductiveनिगमनात्मकاستخراجی
- CInductiveआगमनात्मकاستقرائی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q21
Who among the following does not support the ontological argument for the existence of God?
निम्नलिखित में से कौन ईश्वर के अस्तित्व हेतु सत्तामीमांसीय तर्क का समर्थन नहीं करता?
مندرجہ ذیل میں سے کون خدا کے وجود کے لیے آنٹولوجیکل دلیل کی حمایت نہیں کرتا؟
- AAquinasएक्विनासایکوینس
- BAnselmएंसेल्मاینسلم
- CDescartesदेकार्तڈیکارٹ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q22
Who said, “For being a philosopher, one would first of all be a pupil of Spinoza”?
किसने कहा, “दार्शनिक होने हेतु सर्वप्रथम स्पिनोज़ा का शिष्य होना पड़ेगा”?
کس نے کہا، “فلسفی بننے کے لیے سب سے پہلے اسپینوزا کا شاگرد ہونا پڑے گا”؟
- AHumeह्यूमہیوم
- BKantकांटکانٹ
- CLockeलॉकلاک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q23
Who among the following believes in the law of conservation of energy?
निम्नलिखित में से कौन ऊर्जा संरक्षण नियम में विश्वास करता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون توانائی کے تحفظ کے قانون پر یقین رکھتا ہے؟
- ADescartesदेकार्तڈیکارٹ
- BSpinozaस्पिनोज़ाاسپینوزا
- CLeibnizलाइब्नित्सلائبنٹز
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q24
Which one of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- ADescartes — Interactionismदेकार्त — अंतःक्रियावादڈیکارٹ — انٹرایکشن ازم
- BSpinoza — Occasionalismस्पिनोज़ा — अवसरवाद (ऑकेज़नलिज़्म)اسپینوزا — اوکیزنل ازم
- CLeibniz — Pre-established harmonyलाइब्नित्स — पूर्व-स्थापित सामंजस्यلائبنٹز — پیشگی ہم آہنگی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q25
Which one of the following is not related to Berkeley?
निम्नलिखित में से कौन बर्कले से संबंधित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون برکلے سے متعلق نہیں ہے؟
- ASolipsistएकात्मवादी (सोलिप्सिस्ट)سولپسسٹ
- BPantheismसर्वेश्वरवाद (पैंथीइज़्म)ہمہ اوست (پینتھی ازم)
- CSubjective idealistआत्मनिष्ठ प्रत्ययवादीموضوعی مثالیت پسند
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q26
Who among the following accepts Time and Space as unreal from the transcendental viewpoint, as Shankara does?
निम्नलिखित में से कौन शंकर की भाँति पारमार्थिक दृष्टि से देश एवं काल को अवास्तविक मानता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون شنکر کی طرح ماورائی نقطۂ نظر سے وقت اور مکان کو غیر حقیقی مانتا ہے؟
- AHumeह्यूमہیوم
- BKantकांटکانٹ
- CLockeलॉकلاک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q27
Who among the following accepts that “Man is the measure of the universe”?
निम्नलिखित में से कौन स्वीकार करता है कि “मनुष्य ब्रह्मांड का मापदंड है”?
مندرجہ ذیل میں سے کون قبول کرتا ہے کہ “انسان کائنات کا پیمانہ ہے”؟
- ABradleyब्रैडलीبریڈلی
- BPeirceपीयर्सپیئرس
- CJohn Deweyजॉन डीवीجان ڈیوی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q28
According to Wittgenstein, Ethics and Aesthetics are not
विट्गेन्स्टाइन के अनुसार नीतिशास्त्र एवं सौंदर्यशास्त्र क्या नहीं हैं?
وٹگنسٹائن کے مطابق اخلاقیات اور جمالیات کیا نہیں ہیں؟
- Atranscendentalपारलौकिक (ट्रांसेंडेंटल)ماورائی
- Bmysticalरहस्यात्मकصوفیانہ
- Cmatters of silenceमौन के विषयخاموشی کے معاملات
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q29
Who is the author of ‘Problems of Political Philosophy’?
‘प्रॉब्लम्स ऑफ़ पॉलिटिकल फ़िलॉसफ़ी’ के लेखक कौन हैं?
‘پرابلمز آف پولیٹیکل فلاسفی’ کے مصنف کون ہیں؟
- AD. D. Raphaelडी. डी. राफ़ेलڈی ڈی رافیل
- BJohn Hospersजॉन हॉस्पर्सجان ہاسپرز
- CI. M. Copiआई. एम. कोपीآئی ایم کوپی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q30
Who among the following accepts that the implementation of justice is the main aim of the State?
निम्नलिखित में से कौन स्वीकार करता है कि न्याय की स्थापना राज्य का मुख्य उद्देश्य है?
مندرجہ ذیل میں سے کون قبول کرتا ہے کہ انصاف کا نفاذ ریاست کا بنیادی مقصد ہے؟
- AAristotleअरस्तूارسطو
- BPlatoप्लेटोافلاطون
- CSocratesसुकरातسقراط
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q31
Who among the following said, “Democracy is a government of fools”?
निम्नलिखित में से किसने कहा, “लोकतंत्र मूर्खों का शासन है”?
مندرجہ ذیل میں سے کس نے کہا، “جمہوریت بے وقوفوں کی حکومت ہے”؟
- ASocratesसुकरातسقراط
- BPlatoप्लेटोافلاطون
- CAristotleअरस्तूارسطو
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q32
Who among the following said, “Socialism is a society in which all are workers in a classless society”?
निम्नलिखित में से किसने कहा, “समाजवाद ऐसा समाज है जिसमें वर्गविहीन समाज में सभी श्रमिक हैं”?
مندرجہ ذیل میں سے کس نے کہا، “سوشلزم ایسا معاشرہ ہے جس میں طبقات سے پاک معاشرے میں سب کارکن ہیں”؟
- AM. N. Royएम. एन. रॉयایم این رائے
- BJ. P. Narayanजे. पी. नारायणجے پی نارائن
- CC. E. M. Joadसी. ई. एम. जोडسی ای ایم جواد
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q33
Who gave the slogan, “To believe, to obey, to combat”?
“विश्वास करो, आज्ञा मानो, संघर्ष करो” का नारा किसने दिया?
“یقین کرو، اطاعت کرو، لڑو” کا نعرہ کس نے دیا؟
- AMarxमार्क्सمارکس
- BLeninलेनिनلینن
- CMussoliniमुसोलिनीمسولینی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q34
Which one of the following is not a part of Kymlicka’s minority rights?
निम्नलिखित में से कौन किमलिका के अल्पसंख्यक अधिकारों का अंग नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون کملیکا کے اقلیتی حقوق کا حصہ نہیں ہے؟
- ASelf-government rightsस्वशासन अधिकारخود حکومتی حقوق
- BPolyethnic rightsबहुजातीय (पॉलीएथ्निक) अधिकारکثیر نسلی حقوق
- CRight to representationप्रतिनिधित्व का अधिकारنمائندگی کا حق
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q35
Which one of the following is not a permanent condition of social change in the view of MacIver and Page?
मैकाइवर एवं पेज के मत में निम्नलिखित में से कौन सामाजिक परिवर्तन की स्थायी दशा नहीं है?
میک آئیور اور پیج کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون سماجی تبدیلی کی مستقل حالت نہیں ہے؟
- APhysical environmentभौतिक पर्यावरणطبعی ماحول
- BCultural orderसांस्कृतिक व्यवस्थाثقافتی نظام
- CSocial structureसामाजिक संरचनाسماجی ڈھانچہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q36
Which one of the following is not part of Srinivas’s concept of changes in Indian society?
निम्नलिखित में से कौन श्रीनिवास की भारतीय समाज में परिवर्तन की अवधारणा का अंग नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون سری نواس کے بھارتی معاشرے میں تبدیلی کے تصور کا حصہ نہیں ہے؟
- ASecularizationधर्मनिरपेक्षीकरणسیکولرائزیشن
- BWesternizationपश्चिमीकरणمغربیت
- CDemocratizationलोकतंत्रीकरणجمہوریت سازی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q37
Who among the following accepts that the world is Lila (divine play)?
निम्नलिखित में से कौन जगत को लीला मानता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون دنیا کو لیلا (الٰہی کھیل) مانتا ہے؟
- ACharvakaचार्वाकچارواک
- BJainaजैनجین
- CSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q38
The type of exposition of Buddhism given by Dr. Ambedkar is named
डॉ. अंबेडकर द्वारा दी गई बौद्ध धर्म की व्याख्या का नाम है
ڈاکٹر امبیڈکر کی پیش کردہ بدھ مت کی تشریح کا نام ہے
- ANavayanaनवयानنو یان
- BVajrayanaवज्रयानوجریان
- CHinayanaहीनयानہین یان
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q39
What is the difference between Buddhist and Jaina religion?
बौद्ध एवं जैन धर्म में क्या अंतर है?
بدھ اور جین مذہب میں کیا فرق ہے؟
- AAvaidik (non-Vedic) characterअवैदिक स्वरूपغیر ویدک نوعیت
- BAestheticsसौंदर्यशास्त्रجمالیات
- CMetaphysicsतत्वमीमांसाمابعد الطبیعیات
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q40
Which of the following is not an element of the path of liberation according to Sikhism?
सिख धर्म के अनुसार निम्नलिखित में से कौन मुक्ति मार्ग का तत्व नहीं है?
سکھ مذہب کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون نجات کے راستے کا عنصر نہیں ہے؟
- ASelf-prayerआत्म-प्रार्थनाخود دعا
- BGuru's order (Hukam)गुरु का आदेश (हुकम)گرو کا حکم
- CRemembrance of the Name (Naam Simran)नाम स्मरणنام سمرن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q41
‘Japuji’ is related with
‘जपुजी’ किससे संबंधित है?
‘جپ جی’ کس سے متعلق ہے؟
- ABauddhaबौद्धبدھ
- BSikhसिखسکھ
- CJainaजैनجین
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q42
Which one is not a characteristic of mystical experience according to William James?
विलियम जेम्स के अनुसार निम्नलिखित में से कौन रहस्यानुभूति का लक्षण नहीं है?
ولیم جیمز کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون صوفیانہ تجربے کی خصوصیت نہیں ہے؟
- ATransiencyक्षणिकता (ट्रांसिएंसी)عارضی پن
- BPassivityनिष्क्रियता (पैसिविटी)غیر فعالیت
- CCognitive quality (noetic)ज्ञानात्मक गुण (नोएटिक)علمی خصوصیت (نوئٹک)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q43
The theological argument for the immortality of the Soul is accepted by
आत्मा की अमरता हेतु धर्मशास्त्रीय तर्क किसके द्वारा स्वीकृत है?
آتما کی بقا کے لیے دینیاتی دلیل کس کو قبول ہے؟
- AA. E. Taylorए. ई. टेलरاے ای ٹیلر
- BKantकांटکانٹ
- CAquinasएक्विनासایکوینس
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q44
Which Article of the Indian Constitution contains the sense of secularism?
भारतीय संविधान का कौन-सा अनुच्छेद धर्मनिरपेक्षता का भाव समाहित करता है?
بھارتی آئین کا کون سا آرٹیکل سیکولرازم کا مفہوم رکھتا ہے؟
- AArticle 10अनुच्छेद 10آرٹیکل 10
- BArticle 11अनुच्छेद 11آرٹیکل 11
- CArticle 15अनुच्छेद 15آرٹیکل 15
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q45
Who said, “We do not want a new religion but we need a new and enlarged understanding of the old religions”?
किसने कहा, “हमें नया धर्म नहीं चाहिए, अपितु पुराने धर्मों की नई एवं व्यापक समझ चाहिए”?
کس نے کہا، “ہمیں نیا مذہب نہیں چاہیے بلکہ پرانے مذاہب کی نئی اور وسیع فہم چاہیے”؟
- AMathewsमैथ्यूज़میتھیوز
- BGandhiगांधीگاندھی
- CVivekanandaविवेकानंदوویکانند
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q46
The author of ‘The Essential Unity of All Religions’ is
‘द एसेंशियल यूनिटी ऑफ़ ऑल रिलीजंस’ के लेखक हैं
‘دی ایسنشل یونٹی آف آل ریلیجنز’ کے مصنف ہیں
- AS. Radhakrishnanएस. राधाकृष्णनایس رادھا کرشنن
- BDr. Bhagwan Dasडॉ. भगवान दासڈاکٹر بھگوان داس
- CGandhiगांधीگاندھی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q47
Who among the following did not support Shankara’s Jnana Marga?
निम्नलिखित में से किसने शंकर के ज्ञान मार्ग का समर्थन नहीं किया?
مندرجہ ذیل میں سے کس نے شنکر کے گیان مارگ کی حمایت نہیں کی؟
- ATagoreटैगोरٹیگور
- BVivekanandaविवेकानंदوویکانند
- CAurobindoअरविंदاروبندو
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q48
Which one of the following does not accept testimony (Shabda) as a Pramana?
निम्नलिखित में से कौन शब्द (आप्तवचन) को प्रमाण नहीं मानता?
مندرجہ ذیل میں سے کون شبد (گواہی) کو پرمان نہیں مانتا؟
- AVaisheshikaवैशेषिकویشیشک
- BJainaजैनجین
- CSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q49
Which one of the following is not a stage (bhumi) of Chitta?
निम्नलिखित में से कौन चित्त की भूमि (अवस्था) नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون چت کی حالت نہیں ہے؟
- AKshiptaक्षिप्तکشپت
- BVikshiptaविक्षिप्तوکشپت
- CMudhaमूढ़مودھ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q50
Nyaya philosophy explains illusion on the basis of
न्याय दर्शन भ्रम की व्याख्या किस आधार पर करता है?
نیائے فلسفہ وہم کی وضاحت کس بنیاد پر کرتا ہے؟
- APratyabhijnaप्रत्यभिज्ञाپرتیہ بھگیہ
- BSamanya Lakshanaसामान्य लक्षणسامانیہ لکشن
- CJnana Lakshanaज्ञान लक्षणگیان لکشن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q51
Which of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- ABauddha — Paratah-pramanyaबौद्ध — परतःप्रामाण्यبدھ — پرتہ پرامانیہ
- BNyaya — Paratah-pramanyaन्याय — परतःप्रामाण्यنیائے — پرتہ پرامانیہ
- CMimamsa — Svatah-pramanyaमीमांसा — स्वतःप्रामाण्यمیمانسا — سوتہ پرامانیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q52
Which one of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- AThales — Waterथेल्स — जलتھیلس — پانی
- BAnaximenes — Airएनैक्सिमेनीज़ — वायुاینکسیمینیز — ہوا
- CPythagoras — Fireपाइथागोरस — अग्निفیثاغورث — آگ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q53
Who among the following philosophers called Philosophy the ‘science of sciences’?
निम्नलिखित में से किस दार्शनिक ने दर्शन को ‘विज्ञानों का विज्ञान’ कहा?
مندرجہ ذیل میں سے کس فلسفی نے فلسفے کو ‘علوم کا علم’ کہا؟
- ASocratesसुकरातسقراط
- BAristotleअरस्तूارسطو
- CPlatoप्लेटोافلاطون
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q54
Who among the following propounded the privative theory of Evil?
निम्नलिखित में से किसने बुराई का अभावात्मक (प्रिवेटिव) सिद्धांत प्रतिपादित किया?
مندرجہ ذیل میں سے کس نے برائی کا عدمی (پرائیویٹو) نظریہ پیش کیا؟
- AAugustineऑगस्टीनآگسٹائن
- BAquinasएक्विनासایکوینس
- CBaconबेकनبیکن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q55
The cosmology of Spinoza is similar to
स्पिनोज़ा की विश्वमीमांसा किसके समान है?
اسپینوزا کی کائناتیات کس کے مشابہ ہے؟
- ARamanuja's Brahma Parinamavadaरामानुज का ब्रह्म परिणामवादرامانج کا برہم پرنام واد
- BShankara's Vivartavadaशंकर का विवर्तवादشنکر کا وورت واد
- CSamkhya's Prakriti Parinamavadaसांख्य का प्रकृति परिणामवादسانکھیہ کا پرکرتی پرنام واد
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q56
Which one of the following is not correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا نہیں ہے؟
- ALocke — Representationismलॉक — प्रतिनिधानवादلاک — نمائندگی واد
- BBerkeley — Presentationismबर्कले — प्रस्तुतिवादبرکلے — پریزنٹیشن ازم
- CVaibhashika — Bahyanumeyavadaवैभाषिक — बाह्यानुमेयवादویبھاشک — باہیانومیہ واد
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q57
Who among the following is not an anarchist philosopher?
निम्नलिखित में से कौन अराजकतावादी दार्शनिक नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون انارکسٹ فلسفی نہیں ہے؟
- AProudhonप्रूधोंپرودھوں
- BPopperपॉपरپاپر
- CBakuninबाकुनिनباکونن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q58
Who among the following says that “Social change is the change in social structure”?
निम्नलिखित में से कौन कहता है कि “सामाजिक परिवर्तन सामाजिक संरचना में परिवर्तन है”?
مندرجہ ذیل میں سے کون کہتا ہے کہ “سماجی تبدیلی سماجی ڈھانچے میں تبدیلی ہے”؟
- AMacIver and Pageमैकाइवर एवं पेजمیک آئیور اور پیج
- BM. Johnsonएम. जॉनसनایم جانسن
- CM. N. Srinivasएम. एन. श्रीनिवासایم این سری نواس
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q59
Which one is not a part of Religion according to Josiah Royce?
जोसाया रॉयस के अनुसार निम्नलिखित में से कौन धर्म का अंग नहीं है?
جوسیا رائس کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون مذہب کا حصہ نہیں ہے؟
- ABehaviouralव्यवहारपरकرویہ جاتی
- BEmotionalभावात्मकجذباتی
- CScientificवैज्ञानिकسائنسی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q60
Which one is not a stage of Karma according to Jainism?
जैन धर्म के अनुसार निम्नलिखित में से कौन कर्म की अवस्था नहीं है?
جین مت کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون کرم کا مرحلہ نہیں ہے؟
- ASyadvadaस्याद्वादسیادواد
- BSamvaraसंवरسموَر
- CAshravaआस्रवآسرو
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q61
According to Nyaya philosophy, the source by which Prama (valid knowledge) is obtained is known as
न्याय दर्शन के अनुसार जिस साधन से प्रमा (यथार्थ ज्ञान) प्राप्त होती है, वह कहलाता है
نیائے فلسفے کے مطابق جس ذریعے سے پرما (درست علم) حاصل ہوتا ہے، وہ کہلاتا ہے
- APramanaप्रमाणپرمان
- BPratyakshaप्रत्यक्षپرتیکش
- CAnumanaअनुमानانومان
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q62
Which among the following is not recognized by Nyaya philosophy?
निम्नलिखित में से कौन न्याय दर्शन द्वारा स्वीकृत नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون نیائے فلسفے کو تسلیم نہیں؟
- ALaukika Pratyakshaलौकिक प्रत्यक्षلوکک پرتیکش
- BAlaukika Pratyakshaअलौकिक प्रत्यक्षالوکک پرتیکش
- CSavikalpa Pratyakshaसविकल्प प्रत्यक्षسوکلپ پرتیکش
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q63
Which one of the following is a case of invalid knowledge according to Nyaya?
न्याय के अनुसार निम्नलिखित में से कौन अयथार्थ ज्ञान का उदाहरण है?
نیائے کے مطابق مندرجہ ذیل میں سے کون غلط علم کی مثال ہے؟
- AHorns of a hareखरगोश के सींगخرگوش کے سینگ
- BTarkaतर्कترک
- CBlue potनीला घड़ाنیلا گھڑا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q64
“There is smoke on the hill; since smoke is always accompanied by fire, the hill must have fire.” Which corresponds to the Middle Term (Hetu)?
“पर्वत पर धुआँ है; चूँकि धुआँ सदैव अग्नि के साथ रहता है, अतः पर्वत पर अग्नि होगी।” इसमें मध्य पद (हेतु) कौन है?
“پہاڑ پر دھواں ہے؛ چونکہ دھواں ہمیشہ آگ کے ساتھ ہوتا ہے، لہٰذا پہاڑ پر آگ ہوگی۔” اس میں درمیانی اصطلاح (ہیتو) کون ہے؟
- AFireअग्निآگ
- BHillपर्वतپہاڑ
- CFiery hillअग्नियुक्त पर्वतآگ والا پہاڑ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q65
Which among the following is true about indeterminate (nirvikalpa) perception in Nyaya?
न्याय में निर्विकल्प प्रत्यक्ष के विषय में निम्नलिखित में से क्या सत्य है?
نیائے میں نروکلپ ادراک کے بارے میں مندرجہ ذیل میں سے کیا درست ہے؟
- AIts apprehension is logicalइसका बोध तार्किक हैاس کا ادراک منطقی ہے
- BIts apprehension is psychologicalइसका बोध मनोवैज्ञानिक हैاس کا ادراک نفسیاتی ہے
- CIts knowledge is philosophicalइसका ज्ञान दार्शनिक हैاس کا علم فلسفیانہ ہے
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q66
According to Nyaya, Upamana gives us knowledge about
न्याय के अनुसार उपमान हमें किसका ज्ञान देता है?
نیائے کے مطابق اپمان ہمیں کس کا علم دیتا ہے؟
- Atwo similar objects in the worldजगत की दो सदृश वस्तुओं काدنیا کی دو مشابہ اشیاء کا
- Bthe relation between the Vachaka and the Vachya meant by itवाचक एवं उससे अभिप्रेत वाच्य के संबंध काواچک اور اس سے مراد واچیہ کے تعلق کا
- Csimilarity in the uses of wordsशब्दों के प्रयोग की समानता काالفاظ کے استعمال کی مشابہت کا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q67
According to Nyaya-Vaisheshika logic, which represents the correct sequence of the five members of the syllogism?
न्याय-वैशेषिक तर्कशास्त्र के अनुसार पंचावयव का सही क्रम कौन-सा है?
نیائے ویشیشک منطق کے مطابق پانچ اجزا کی درست ترتیب کون سی ہے؟
- AHetu, Udaharana, Pratijna, Upanaya, Nigamanaहेतु, उदाहरण, प्रतिज्ञा, उपनय, निगमनہیتو، اداہرن، پرتگیہ، اپنیہ، نگمن
- BPratijna, Udaharana, Hetu, Nigamana, Upanayaप्रतिज्ञा, उदाहरण, हेतु, निगमन, उपनयپرتگیہ، اداہرن، ہیتو، نگمن، اپنیہ
- CPratijna, Hetu, Upanaya, Udaharana, Nigamanaप्रतिज्ञा, हेतु, उपनय, उदाहरण, निगमनپرتگیہ، ہیتو، اپنیہ، اداہرن، نگمن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q68
According to the Nyaya school, Anumiti is possible without
न्याय संप्रदाय के अनुसार अनुमिति किसके बिना संभव है?
نیائے مکتب کے مطابق انومتی کس کے بغیر ممکن ہے؟
- APaksha-jnanaपक्ष-ज्ञानپکش گیان
- BApaksha-jnanaअपक्ष-ज्ञानاپکش گیان
- CParamarsha-jnanaपरामर्श-ज्ञानپرامرش گیان
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q69
Which Indian philosophy does not agree with the view of an eternal relationship between word and meaning (Pada and Artha)?
कौन-सा भारतीय दर्शन शब्द एवं अर्थ (पद एवं अर्थ) के बीच नित्य संबंध के मत से सहमत नहीं है?
کون سا بھارتی فلسفہ لفظ اور معنی (پد اور ارتھ) کے درمیان ابدی تعلق کے نظریے سے متفق نہیں؟
- ACharvakaचार्वाकچارواک
- BBuddhismबौद्धبدھ
- CJainismजैनجین
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q70
Satkaryavadins hold that
सत्कार्यवादी मानते हैं कि
ست کاریہ وادی مانتے ہیں کہ
- Athe effect is a new appearance from the causeकार्य कारण से एक नई अभिव्यक्ति हैاثر سبب سے ایک نئی ظاہری صورت ہے
- Bthe effect is identical with the causeकार्य कारण से अभिन्न हैاثر سبب سے یکساں ہے
- Cthe effect is useless in the causeकार्य कारण में निरर्थक हैاثر سبب میں بے کار ہے
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q71
The correct order of Purusharthas is
पुरुषार्थों का सही क्रम है
پرشارتھوں کی درست ترتیب ہے
- AKarma, Artha, Dharma, Dutyकर्म, अर्थ, धर्म, कर्तव्यکرم، ارتھ، دھرم، فرض
- BDharma, Artha, Kama, Mokshaधर्म, अर्थ, काम, मोक्षدھرم، ارتھ، کام، موکش
- CDharma, Karma, Moksha, Sadhanaधर्म, कर्म, मोक्ष, साधनाدھرم، کرم، موکش، سادھنا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q72
According to Kumarila Bhatta, the relation between word and meaning is
कुमारिल भट्ट के अनुसार शब्द एवं अर्थ का संबंध है
کماریل بھٹ کے مطابق لفظ اور معنی کا تعلق ہے
- Aidentityतादात्म्यیکسانیت
- Bcontinuityनिरंतरताتسلسل
- Cidentity in differenceभेदाभेद (तादात्म्य में भेद)اختلاف میں یکسانیت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q73
Anekantavada means
अनेकांतवाद का अर्थ है
انیکانت واد کا مطلب ہے
- Amanyness of Godईश्वर की अनेकताخدا کی کثرت
- Bmanyness of realityसत्ता (वास्तविकता) की अनेकताحقیقت کی کثرت
- Cmanyness of individualityव्यक्तित्व की अनेकताانفرادیت کی کثرت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q74
According to Aristotle, we arrive at the concept of the universal by a process of
अरस्तू के अनुसार हम सामान्य (यूनिवर्सल) की अवधारणा तक किस प्रक्रिया से पहुँचते हैं?
ارسطو کے مطابق ہم کلی (یونیورسل) کے تصور تک کس عمل سے پہنچتے ہیں؟
- Arealization through meditationध्यान द्वारा साक्षात्कारمراقبے سے ادراک
- Bspirituality and validityआध्यात्मिकता एवं वैधताروحانیت اور صداقت
- Cperception and apperceptionप्रत्यक्षण एवं अनुबोध (एपरसेप्शन)ادراک اور اپرسیپشن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q75
Which among the following schools rejects Anumana as a valid source of knowledge?
निम्नलिखित में से कौन-सा संप्रदाय अनुमान को प्रमाण के रूप में अस्वीकार करता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون سا مکتب انومان کو علم کے درست ذریعے کے طور پر رد کرتا ہے؟
- ANyayaन्यायنیائے
- BVaisheshikaवैशेषिकویشیشک
- CBuddhismबौद्धبدھ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q76
According to Buddha, what is produced before Trishna (craving)?
बुद्ध के अनुसार तृष्णा से पूर्व क्या उत्पन्न होता है?
بدھ کے مطابق ترشنا سے پہلے کیا پیدا ہوتا ہے؟
- AVedana (feeling)वेदनाویدنا (احساس)
- BUpadana (clinging)उपादानاپادان
- CNamarupa (name and form)नामरूपنام روپ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q77
According to the Nyaya school, Vyatireki-vyapti between Hetu and Sadhya obtains when
न्याय संप्रदाय के अनुसार हेतु एवं साध्य के बीच व्यतिरेकी व्याप्ति कब होती है?
نیائے مکتب کے مطابق ہیتو اور سادھیہ کے درمیان ویتریکی ویاپتی کب ہوتی ہے؟
- Aall cases of Hetu are cases of absence of Sadhyaहेतु के सभी उदाहरण साध्य के अभाव के उदाहरण होंہیتو کے تمام معاملات سادھیہ کی عدم موجودگی کے معاملات ہوں
- Bsome cases of Hetu are cases of Sadhyaहेतु के कुछ उदाहरण साध्य के उदाहरण होंہیتو کے کچھ معاملات سادھیہ کے معاملات ہوں
- Csome cases of Sadhya are cases of Hetuसाध्य के कुछ उदाहरण हेतु के उदाहरण होंسادھیہ کے کچھ معاملات ہیتو کے معاملات ہوں
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q78
Who among the following was obsessed with the intellectual love of God?
निम्नलिखित में से कौन ईश्वर के बौद्धिक प्रेम से आसक्त था?
مندرجہ ذیل میں سے کون خدا کی عقلی محبت میں مگن تھا؟
- ADescartesदेकार्तڈیکارٹ
- BSpinozaस्पिनोज़ाاسپینوزا
- CLeibnizलाइब्नित्सلائبنٹز
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q79
Who is Sat-Chit-Ananda according to Shankara?
शंकर के अनुसार सत्-चित्-आनंद कौन है?
شنکر کے مطابق ست چت آنند کون ہے؟
- AParabrahmaपरब्रह्मپربرہم
- BBrahmandaब्रह्मांडبرہمانڈ
- CAvataraअवतारاوتار
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q80
The formula of the end-in-itself in Kantian ethics enjoins us to treat a person
कांटीय नीतिशास्त्र में स्वयं-साध्य का सूत्र हमें व्यक्ति के साथ किस प्रकार व्यवहार का आदेश देता है?
کانٹی اخلاقیات میں مقصد بذاتِ خود کا اصول ہمیں کسی شخص کے ساتھ کیسا سلوک کرنے کا حکم دیتا ہے؟
- Aalways also as an end, never merely as a meansसदैव साध्य के रूप में भी, कभी मात्र साधन के रूप में नहींہمیشہ مقصد کے طور پر بھی، کبھی محض ذریعہ کے طور پر نہیں
- Bsometimes as an endकभी-कभी साध्य के रूप मेंکبھی کبھی مقصد کے طور پر
- Cnever simply as an endकभी केवल साध्य के रूप में नहींکبھی صرف مقصد کے طور پر نہیں
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation →
Want to know why each answer is right?
Explanations for every question, a timed run of this paper with your rank against other aspirants, and wrong answers that come back on a 1/3/7-day revision schedule — all inside LearnInShort.
Start free →Questions transcribed from official BPSC papers and verified against the published answer key. Reproduced for educational use.