BPSC TRE-2 Higher Secondary Philosophy — Question Paper with Answers
All 79 questions from this paper, with the correct answer marked. Free to read — no sign-up. Transcribed in English, Hindi and Urdu and verified against the official BPSC answer key.
- Q1
From which did Indian philosophy originate?
भारतीय दर्शन का उद्भव किससे हुआ?
ہندوستانی فلسفہ کس سے پیدا ہوا؟
- ADeathमृत्युموت
- BLifeजीवनزندگی
- CGrihasthगृहस्थگرہست
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q2
Orthodox (Astika) are those who believe in
आस्तिक वे हैं जो किसमें विश्वास करते हैं?
آستک (روایتی) وہ ہیں جو کس پر یقین رکھتے ہیں؟
- AVedasवेदों मेंویدوں پر
- BGodईश्वर मेंخدا پر
- CSelfआत्मा मेंنفس/آتما پر
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q3
Division of Karma is
कर्म का विभाजन है
کرم کی تقسیم ہے
- APrarabdhप्रारब्धپرارابدھ
- BSanchitसंचितسنچت
- CSanchiyamanसंचीयमान (क्रियमाण)سنچیمان (کریمان)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q4
Who accepts evolutionism (Parinamavada)?
उद्विकासवाद (परिणामवाद) को कौन स्वीकार करता है?
ارتقائیت (پرینام واد) کو کون قبول کرتا ہے؟
- ABaudhबौद्धبدھ
- BJainजैनجین
- CSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q5
Sraman philosopher is
श्रमण दार्शनिक कौन है?
شرمن فلسفی کون ہے؟
- ABaudhबौद्धبدھ
- BJainजैनجین
- CSkepticismसंशयवादشک پرستی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q6
In the Vedas, what is accepted?
वेदों में क्या स्वीकार किया गया है?
ویدوں میں کیا قبول کیا گیا ہے؟
- APolytheismबहुदेववादکثرتِ خدا (پولی تھی ازم)
- BMonotheismएकेश्वरवादتوحید (مونو تھی ازم)
- CNon-dualismअद्वैतवादعدمِ ثنویت (نان ڈوئل ازم)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q7
Which one is not the type of Rina?
निम्नलिखित में से कौन ऋण का प्रकार नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون رِن (قرض) کی قسم نہیں ہے؟
- ADev Rinaदेव ऋणدیو رِن
- BBrahma Rinaब्रह्म ऋणبرہم رِن
- CRishi Rinaऋषि ऋणرشی رِن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q8
Gyanyog (path of knowledge) was followed by
ज्ञानयोग का अनुसरण किसने किया?
گیان یوگ (علم کا راستہ) کی پیروی کس نے کی؟
- ASankarशंकरشنکر
- BRamanujरामानुजرامانج
- CGandhiगांधीگاندھی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q9
Karmyog (path of action) was followed by
कर्मयोग का अनुसरण किसने किया?
کرم یوگ (عمل کا راستہ) کی پیروی کس نے کی؟
- AGandhiगांधीگاندھی
- BTilakतिलकتلک
- CVinobaविनोबाونوبا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q10
The main aim of the Gita is
गीता का मुख्य लक्ष्य क्या है?
گیتا کا بنیادی مقصد کیا ہے؟
- AIswarlabhईश्वर-लाभایشور لابھ (خدا کا حصول)
- BAtmasakshatkarआत्म-साक्षात्कारآتم ساکشاتکار (خود شناسی)
- CLoksangrahलोक-संग्रहلوک سنگرہ (عوامی بھلائی)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q11
Charvak is
चार्वाक है
چارواک ہے
- Ahedonisticसुखवादी (हेडोनिस्टिक)لذت پرست (ہیڈونسٹ)
- Bmaterialisticभौतिकवादीمادہ پرست
- Cperceptionistप्रत्यक्षवादीادراک پرست
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q12
Only perception (Pratyaksha) was accepted as Praman by
केवल प्रत्यक्ष को प्रमाण किसने स्वीकार किया?
صرف ادراک (پرتیکش) کو پرمان کس نے قبول کیا؟
- ACharvakचार्वाकچارواک
- BSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- CJainजैनجین
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q13
Sabd Praman (verbal testimony) was not accepted by
शब्द प्रमाण को किसने स्वीकार नहीं किया?
شبد پرمان (زبانی گواہی) کو کس نے قبول نہیں کیا؟
- ABaudhबौद्धبدھ
- BJainजैनجین
- CCharvakचार्वाकچارواک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q14
Kaivalya was accepted in
कैवल्य को किसमें स्वीकार किया गया?
کیولیہ کو کس میں قبول کیا گیا؟
- ANyayन्यायنیائے
- BBaudhबौद्धبدھ
- CJainजैनجین
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q15
Syadvad is
स्याद्वाद है
سیادواد ہے
- Ametaphysicsतत्त्वमीमांसाمابعد الطبیعیات
- Bepistemologyज्ञानमीमांसाعلم المعرفت
- Cethicsनीतिशास्त्रاخلاقیات
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q16
Syat is
'स्यात्' का अर्थ है
'سیات' کا مطلب ہے
- Arelativeसापेक्षنسبی
- Bskepticismसंशयवादشک پرستی
- Copposing fallacyविरोधी दोषمخالف مغالطہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q17
Which one of the following is not the type of Trishna?
निम्नलिखित में से कौन तृष्णा का प्रकार नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون ترشنا کی قسم نہیں ہے؟
- ABhavtrishnaभव-तृष्णाبھو ترشنا
- BVibhavtrishnaविभव-तृष्णाوبھو ترشنا
- CKamtrishnaकाम-तृष्णाکام ترشنا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E
Why this answer? Read the explanation → - Q18
Eight-Fold Path was accepted in
अष्टांगिक मार्ग को किसमें स्वीकार किया गया?
آٹھ گنا راستہ (ایٹ فولڈ پاتھ) کس میں قبول کیا گیا؟
- AJainजैनجین
- BBaudhबौद्धبدھ
- CYogयोगیوگ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q19
Who among the following is Anatmvadi (denies a permanent self)?
निम्नलिखित में से कौन अनात्मवादी है (स्थायी आत्मा को नकारता है)?
مندرجہ ذیل میں سے کون اناتم وادی ہے (مستقل نفس کا انکار کرتا ہے)؟
- ASamkhyaसांख्यسانکھیہ
- BBaudhबौद्धبدھ
- CCharvakचार्वाकچارواک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q20
Twenty-five elements (Tattvas) were accepted by
पच्चीस तत्त्वों को किसने स्वीकार किया?
پچیس عناصر (تتوا) کو کس نے قبول کیا؟
- ANyayन्यायنیائے
- BJainजैनجین
- CSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q21
The part of Trigunatmika (three Gunas) is
त्रिगुणात्मिका (तीन गुण) का भाग है
تری گناتمکا (تین گنوں) کا حصہ ہے
- ASatvaसत्त्वستوا
- BRajasरजस्رجس
- CTamasतमस्تمس
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q22
The writer of Samkhyakarika is
सांख्यकारिका के रचयिता कौन हैं?
سانکھیہ کاریکا کے مصنف کون ہیں؟
- AKapilकपिलکپل
- BGautamगौतमگوتم
- CIswarkrishnaईश्वरकृष्णایشور کرشن
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q23
Which one of the following is not Chittvritti?
निम्नलिखित में से कौन चित्तवृत्ति नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون چت ورتی نہیں ہے؟
- APramanप्रमाणپرمان
- BSmritiस्मृतिسمرتی
- CEkagraएकाग्रایکاگر
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q24
The part of Pranayam is
प्राणायाम का भाग है
پرانایام کا حصہ ہے
- APurakपूरकپورک
- BRechakरेचकریچک
- CKumbhakकुम्भकکمبھک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q25
The writer of Tarkasangraha is
तर्कसंग्रह के रचयिता कौन हैं?
ترک سنگرہ کے مصنف کون ہیں؟
- AVatsyayanवात्स्यायनواتسیاین
- BAnnam Bhattअन्नंभट्टاَنَّم بھٹ
- CVachaspatiवाचस्पतिواچسپتی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q26
How many Pramans were accepted in Nyay philosophy?
न्याय दर्शन में कितने प्रमाण स्वीकार किए गए?
نیائے فلسفے میں کتنے پرمان قبول کیے گئے؟
- A3
- B5
- C4
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q27
Panchavayav (five-membered syllogism) was accepted in
पंचावयव (पाँच अवयव वाला न्याय-वाक्य) किसमें स्वीकार किया गया?
پنچاویو (پانچ اجزا والا قیاس) کس میں قبول کیا گیا؟
- ANyay philosophyन्याय दर्शनنیائے فلسفہ
- BSamkhya philosophyसांख्य दर्शनسانکھیہ فلسفہ
- CJain philosophyजैन दर्शनجین فلسفہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q28
The type of Hetvabhas (fallacy) is
हेत्वाभास (दोष) का प्रकार है
ہیتوابھاس (مغالطہ) کی قسم ہے
- AVirudhविरुद्धورودھ
- BAsidhअसिद्धاسدھ
- CBadhitबाधितبادھت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q29
The type of testimony (Shabda) is
शब्द (आप्त-वचन) का प्रकार है
شبد (گواہی) کی قسم ہے
- ADristarthदृष्टार्थدرشٹارتھ
- BLaukikलौकिकلوکک
- CAlaukikअलौकिकالوکک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q30
Which one of the following is not the type of category (Padartha)?
निम्नलिखित में से कौन पदार्थ (श्रेणी) का प्रकार नहीं है?
مندرجہ ذیل میں سے کون پدارتھ (زمرہ) کی قسم نہیں ہے؟
- ASubstanceद्रव्यدراویہ (جوہر)
- BEarthपृथ्वीپرتھوی (زمین)
- CQualityगुणگن (کیفیت)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q31
How many qualities (Gunas) are in the Vaiseshik philosophy?
वैशेषिक दर्शन में कितने गुण हैं?
ویشیشک فلسفے میں کتنے گن (کیفیات) ہیں؟
- A5
- B7
- C24
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q32
Which one is correctly matched?
निम्नलिखित में से कौन सही सुमेलित है?
مندرجہ ذیل میں سے کون درست ملا ہوا ہے؟
- ABaudh—Namvadबौद्ध—नामवादبدھ—نام واد
- BJain—General perceptionजैन—सामान्य प्रत्यक्षجین—عمومی ادراک
- CVaiseshik—Realismवैशेषिक—यथार्थवादویشیشک—حقیقت پسندی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q33
Inherence (Samavaya) was accepted by
समवाय (अंतर्निहितता) को किसने स्वीकार किया?
سماوایہ (اندرونی تعلق) کو کس نے قبول کیا؟
- ANyayन्यायنیائے
- BSamkhyaसांख्यسانکھیہ
- CVaiseshikवैशेषिकویشیشک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q34
Uttar Mimamsa is known as
उत्तर मीमांसा किस नाम से जानी जाती है?
اتر میمانسا کس نام سے جانی جاتی ہے؟
- AVedantवेदांतویدانت
- BMimamsa Philosophyमीमांसा दर्शनمیمانسا فلسفہ
- CPurv Mimamsaपूर्व मीमांसाپورو میمانسا
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q35
Prasthantrai is
प्रस्थानत्रयी है
پرستھان ترئی ہے
- Athe Upanisadउपनिषद्اپنشد
- Bthe Gitaगीताگیتا
- Cthe Brahmasutraब्रह्मसूत्रبرہم سوتر
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q36
Sachchidanand was accepted by
सच्चिदानंद को किसने स्वीकार किया?
سچداند کو کس نے قبول کیا؟
- ANyayन्यायنیائے
- BShankarशंकरشنکر
- CKapilकपिलکپل
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q37
The type of existence according to Shankar is
शंकर के अनुसार सत्ता (अस्तित्व) का प्रकार है
شنکر کے مطابق وجود کی قسم ہے
- Asupremeपारमार्थिक (परम)پارمارتھک (اعلیٰ)
- Bpracticalव्यावहारिकویاوہارک (عملی)
- Capparentप्रातिभासिक (आभासी)پراتیبھاسک (ظاہری)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q38
Copy theory (of ideas) was accepted by
प्रतिलिपि सिद्धांत (विचारों का) किसने स्वीकार किया?
کاپی نظریہ (تصورات کا) کس نے قبول کیا؟
- ASocratesसुकरातسقراط
- BPlatoप्लेटोافلاطون
- CAristotleअरस्तूارسطو
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q39
Cardinal virtue is
मूल सद्गुण (कार्डिनल वर्च्यू) है
بنیادی خوبی (کارڈینل ورچو) ہے
- Ajusticeन्यायانصاف
- Bcourageसाहसحوصلہ
- Cwisdomप्रज्ञा (बुद्धि)دانائی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q40
Who among the following compares God with an inactive king?
निम्नलिखित में से कौन ईश्वर की तुलना निष्क्रिय राजा से करता है?
مندرجہ ذیل میں سے کون خدا کا موازنہ غیر فعال بادشاہ سے کرتا ہے؟
- AAristotleअरस्तूارسطو
- BPlatoप्लेटोافلاطون
- CDescartesदेकार्तدیکارت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q41
The type of causation according to Aristotle is
अरस्तू के अनुसार कारणता का प्रकार है
ارسطو کے مطابق علیت کی قسم ہے
- Afinalअंतिम (लक्ष्य) कारणحتمی (غائی) سبب
- Befficientनिमित्त (कार्यकारी) कारणفاعلی سبب
- Cmaterialउपादान (भौतिक) कारणمادی سبب
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q42
Interactionism was accepted by
अंतःक्रियावाद (इंटरैक्शनिज़्म) को किसने स्वीकार किया?
باہمی عملیت (انٹرایکشنزم) کو کس نے قبول کیا؟
- ALockeलॉकلاک
- BSpinozaस्पिनोज़ाاسپینوزا
- CDescartesदेकार्तدیکارت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q43
According to Spinoza, stage of knowledge is
स्पिनोज़ा के अनुसार ज्ञान का स्तर है
اسپینوزا کے مطابق علم کا مرحلہ ہے
- Aimaginatioकल्पना (इमेजिनेशियो)تخیل (اِمیجیناشیو)
- Bintellectusबुद्धि (इंटेलेक्टस)عقل (اِنٹیلیکٹس)
- Cintuitionअंतर्ज्ञान (इंट्यूशन)وجدان (اِنٹیوشن)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q44
How many stages are of Monad?
मोनाड (चिद्अणु) की कितनी अवस्थाएँ हैं?
موناد کے کتنے مراحل ہیں؟
- A3
- B5
- C4
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q45
According to Locke, main factor of knowledge is
लॉक के अनुसार ज्ञान का मुख्य कारक है
لاک کے مطابق علم کا بنیادی عنصر ہے
- Amindमनذہن
- Bphysical matterभौतिक पदार्थمادی شے
- Cideaविचार (आइडिया)تصور (آئیڈیا)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q46
Who accepts epistemological monism?
ज्ञानमीमांसीय एकत्ववाद (एपिस्टेमोलॉजिकल मॉनिज़्म) को कौन स्वीकार करता है?
علم المعرفتی توحید (ایپیسٹیمولوجیکل مونزم) کو کون قبول کرتا ہے؟
- ALockeलॉकلاک
- BBerkeleyबर्कलेبرکلے
- CHumeह्यूमہیوم
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q47
Law of association was accepted by
साहचर्य का नियम (लॉ ऑफ़ एसोसिएशन) किसने स्वीकार किया?
ربط کا قانون (لا آف ایسوسی ایشن) کس نے قبول کیا؟
- AHumeह्यूमہیوم
- BKantकांटکانٹ
- CLockeलॉकلاک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q48
Sceptical philosopher is
संशयवादी दार्शनिक कौन है?
شک پرست فلسفی کون ہے؟
- AGeorgiusगोर्जियसگورجیئس
- BProtagorusप्रोटागोरसپروٹاگورس
- CHumeह्यूमہیوم
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q49
Subjective idealism was accepted by
आत्मनिष्ठ प्रत्ययवाद (सब्जेक्टिव आइडियलिज़्म) किसने स्वीकार किया?
موضوعی تصوریت (سبجیکٹو آئیڈیل ازم) کس نے قبول کی؟
- ALockeलॉकلاک
- BHumeह्यूमہیوم
- CBerkeleyबर्कलेبرکلے
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q50
Who accepts criticism (critical) philosophy?
समीक्षावाद (क्रिटिसिज़्म) दर्शन को कौन स्वीकार करता है?
تنقیدی فلسفہ (کریٹیسزم) کو کون قبول کرتا ہے؟
- AKantकांटکانٹ
- BHumeह्यूमہیوم
- CLockeलॉकلاک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q51
Willed action is
इच्छाकृत क्रिया (विल्ड ऐक्शन) है
ارادی عمل (وِلڈ ایکشن) ہے
- Ahabitual actionअभ्यासजन्य क्रियाعادتی عمل
- Bmoral actionनैतिक क्रियाاخلاقی عمل
- Cnon-moral actionअनैतिक-निरपेक्ष क्रियाغیر اخلاقی عمل
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q52
The stage of willed action is
इच्छाकृत क्रिया की अवस्था है
ارادی عمل کا مرحلہ ہے
- Amentalमानसिकذہنی
- Bbodilyशारीरिकجسمانی
- Cexternalबाह्यبیرونی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q53
Right action is
उचित (सही) क्रिया है
درست عمل ہے
- Aa mean to attain goodशुभ प्राप्त करने का साधनبھلائی حاصل کرنے کا ذریعہ
- Bitself an endस्वयं एक साध्यبذاتِ خود ایک مقصد
- Cboth end and meansसाध्य एवं साधन दोनोंمقصد اور ذریعہ دونوں
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q54
Rights and duties are
अधिकार एवं कर्तव्य होते हैं
حقوق اور فرائض ہوتے ہیں
- Aabsoluteनिरपेक्षمطلق
- Bboth relative and absoluteसापेक्ष एवं निरपेक्ष दोनोंنسبی اور مطلق دونوں
- Crelativeसापेक्षنسبی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q55
Highest good is
परम शुभ (हाइएस्ट गुड) है
اعلیٰ ترین بھلائی (ہائیسٹ گڈ) ہے
- Aonly a meansकेवल एक साधनصرف ایک ذریعہ
- Bhighest endपरम साध्यاعلیٰ ترین مقصد
- Conly extrinsicकेवल बाह्यصرف بیرونی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q56
‘‘Either freedom of will is a fact or moral judgement a delusion.’’ This statement is of
'या तो संकल्प-स्वातंत्र्य एक तथ्य है या नैतिक निर्णय एक भ्रम।' यह कथन किसका है?
'یا تو ارادے کی آزادی ایک حقیقت ہے یا اخلاقی فیصلہ ایک فریب۔' یہ بیان کس کا ہے؟
- AMartinueमार्टिन्यूمارٹینو
- BHobbesहॉब्सہابز
- CMillमिलمل
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q57
Which one is the postulate of morality?
निम्नलिखित में से कौन नैतिकता की अभिधारणा (पोस्टुलेट) है?
مندرجہ ذیل میں سے کون اخلاقیات کا مسلمہ (پوسٹولیٹ) ہے؟
- APersonality onlyकेवल व्यक्तित्वصرف شخصیت
- BReason onlyकेवल विवेकصرف عقل
- CSelf-determinationआत्म-निर्धारणخود ارادیت
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q58
According to Kant, which is the postulate of morality?
कांट के अनुसार नैतिकता की अभिधारणा कौन-सी है?
کانٹ کے مطابق اخلاقیات کا مسلمہ کون سا ہے؟
- AFreedomस्वतंत्रताآزادی
- BImmortalityआत्मा की अमरताروح کی بقا
- CConcept of Godईश्वर की अवधारणाخدا کا تصور
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q59
On which does the moral progress of an individual depend?
व्यक्ति की नैतिक प्रगति किस पर निर्भर करती है?
فرد کی اخلاقی ترقی کس پر منحصر ہوتی ہے؟
- AHeredityआनुवंशिकताوراثت
- BSocietyसमाजمعاشرہ
- CCharacterचरित्रکردار
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q60
Virtues according to Gandhi are
गांधी के अनुसार व्रत (सद्गुण) कितने हैं?
گاندھی کے مطابق خوبیاں (ورت) کتنی ہیں؟
- A11
- B5
- C7
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q61
Subject of logic is
तर्कशास्त्र का विषय है
منطق کا موضوع ہے
- Aimmediate knowledgeअपरोक्ष (तत्काल) ज्ञानبلاواسطہ علم
- Binferenceअनुमानاستدلال (اِنفرنس)
- Cdirect knowledgeप्रत्यक्ष ज्ञानبراہِ راست علم
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q62
Logic is
तर्कशास्त्र है
منطق ہے
- Acorrectiveसुधारात्मक (कोरेक्टिव)اصلاحی (کوریکٹو)
- Bcreativeसृजनात्मक (क्रिएटिव)تخلیقی (کریئٹو)
- Cabstract thinkingअमूर्त चिंतनتجریدی سوچ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q63
Deductive logic is
निगमनात्मक तर्कशास्त्र है
استخراجی منطق ہے
- Aformal truthआकारिक (औपचारिक) सत्यصوری (فارمل) سچائی
- Bmaterial truthभौतिक (सामग्रीगत) सत्यمادی سچائی
- Cphysical truthभौतिकीय सत्यطبعی سچائی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q64
‘‘Logic is the science of argumentation.’’ This definition was given by
'तर्कशास्त्र तर्क-वितर्क (आर्ग्युमेंटेशन) का विज्ञान है।' यह परिभाषा किसने दी?
'منطق استدلال کی سائنس ہے۔' یہ تعریف کس نے دی؟
- AAldrichएल्ड्रिचایلڈرچ
- BHamiltonहैमिल्टनہیملٹن
- CA. Magnusए. मैग्नसاے میگنس
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q65
Opposition in terms is
पदों में विरोध (ऑपोज़िशन) है
اصطلاحات میں تضاد (اپوزیشن) ہے
- Acontraryविपरीत (कॉन्ट्ररी)متضاد (کنٹریری)
- Bcontradictoryविरोधी (कॉन्ट्राडिक्टरी)متناقض (کنٹراڈکٹری)
- Cproperउचित (प्रॉपर)مناسب (پراپر)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q66
Constituent of a proposition is
तर्कवाक्य (प्रस्ताव) का घटक है
قضیہ (پروپوزیشن) کا جزو ہے
- Asubjectउद्देश्य (विषय)موضوع
- Bpredicateविधेयمحمول
- Ccopulaसंयोजक (कोपुला)رابط (کوپولا)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q67
According to modality, the classification of a proposition is
रीति (मोडैलिटी) के अनुसार तर्कवाक्य का वर्गीकरण है
کیفیت (موڈیلٹی) کے مطابق قضیے کی درجہ بندی ہے
- Anecessaryआवश्यक (नेसेसरी)ضروری (نیسیسری)
- Bcategoricalनिरपेक्ष (कैटेगोरिकल)قطعی (کیٹیگورکل)
- Crelativeसापेक्ष (रिलेटिव)نسبی (ریلیٹو)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q68
Subalternation of A is
A का अधीनार्थापत्ति (सबॉल्टरनेशन) है
A کا ماتحتی (سب آلٹرنیشن) ہے
- AI
- BO
- CE
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q69
The type of immediate inference is
अपरोक्ष अनुमान (इमीडिएट इन्फ़रेंस) का प्रकार है
بلاواسطہ استدلال (اِمیجیئٹ اِنفرنس) کی قسم ہے
- Aconversionपरिवर्तन (कन्वर्ज़न)تبدیلی (کنورژن)
- Bcontrapositionप्रतिपरिवर्तन (कॉन्ट्रापोज़िशन)الٹ پلٹ (کنٹراپوزیشن)
- Coppositionविरोध (ऑपोज़िशन)تضاد (اپوزیشن)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q70
AII (as a syllogistic mood combination) is
AII (न्याय-वाक्य का रूप) है
AII (قیاسی صورت) ہے
- Avalidवैधدرست (ویلڈ)
- Binvalidअवैधغلط (اِن ویلڈ)
- Ctrueसत्यسچ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q71
First figure valid categorical syllogism is
प्रथम संस्थान (फ़र्स्ट फ़िगर) का वैध निरपेक्ष न्याय-वाक्य है
پہلی شکل (فرسٹ فگر) کا درست قطعی قیاس ہے
- AAAA
- BEAE
- CEIO
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q72
Analogy argument is
सादृश्य (एनालॉजी) तर्क है
قیاسِ تمثیل (اینالوجی) دلیل ہے
- Avalidवैधدرست
- Binvalidअवैधغلط
- Cprobabilityप्रायिकता (संभाव्य)احتمالی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q73
‘‘Every difference must make a difference.’’ This theory is of
'प्रत्येक अंतर को कोई अंतर उत्पन्न करना चाहिए।' यह सिद्धांत किसका है?
'ہر فرق کو کوئی فرق پیدا کرنا چاہیے۔' یہ نظریہ کس کا ہے؟
- AWilliam Jamesविलियम जेम्सولیم جیمز
- BMillमिलمل
- CLockeलॉकلاک
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q74
According to Mill, which one is an essential method of observation?
मिल के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन अवलोकन की आवश्यक विधि है?
مل کے مطابق، مندرجہ ذیل میں سے کون مشاہدے کا لازمی طریقہ ہے؟
- AMethod of differenceअंतर विधि (मेथड ऑफ़ डिफ़रेंस)فرق کا طریقہ
- BMethod of agreementअन्वय विधि (मेथड ऑफ़ एग्रीमेंट)اتفاق کا طریقہ
- CMethod of concomitantसहचारी विधि (कॉनकॉमिटेंट)ہم آہنگی کا طریقہ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B
Why this answer? Read the explanation → - Q75
The type of explanation is
व्याख्या (एक्सप्लेनेशन) का प्रकार है
وضاحت (ایکسپلینیشن) کی قسم ہے
- Ascientificवैज्ञानिकسائنسی
- Bunscientificअवैज्ञानिकغیر سائنسی
- Cpopularलोकप्रिय (सामान्य)عوامی
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q76
The theory of probability is
प्रायिकता का सिद्धांत है
احتمال کا نظریہ ہے
- Aaprioriप्रागनुभविक (अप्रायोरी)قبل از تجربہ (اپرائیوری)
- Bclassicalचिरसम्मत (क्लासिकल)کلاسیکی
- Cfrequencyबारंबारता (फ़्रीक्वेंसी)تعدد (فریکوئنسی)
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation → - Q77
If any coin is thrown three times, what is the probability of getting a tail at least once?
यदि किसी सिक्के को तीन बार उछाला जाए, तो कम से कम एक बार पट (टेल) आने की प्रायिकता क्या है?
اگر کسی سکے کو تین بار اچھالا جائے، تو کم از کم ایک بار ٹیل آنے کا احتمال کیا ہے؟
- A7/8
- B3/6
- C1/3
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A
Why this answer? Read the explanation → - Q78
According to Buddhist logic, which one is not a part of ‘Trirup’ (three characteristics of a valid reason)?
बौद्ध तर्कशास्त्र के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन 'त्रिरूप' (हेतु के तीन लक्षण) का भाग नहीं है?
بدھ منطق کے مطابق، مندرجہ ذیل میں سے کون 'تری روپ' (درست ہیتو کی تین خصوصیات) کا حصہ نہیں ہے؟
- APakschपक्षپکش
- BVipakschविपक्षوپکش
- CHetuहेतुہیتو
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C
Why this answer? Read the explanation → - Q79
The type of Hetvabhas according to Nagarjun is
नागार्जुन के अनुसार हेत्वाभास का प्रकार है
ناگارجن کے مطابق ہیتوابھاس کی قسم ہے
- AKalateetकालातीतکالاتیت
- BSabyavicharसव्यभिचारسویہ بھچار
- CVirudhविरुद्धورودھ
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D
Why this answer? Read the explanation →
Want to know why each answer is right?
Explanations for every question, a timed run of this paper with your rank against other aspirants, and wrong answers that come back on a 1/3/7-day revision schedule — all inside LearnInShort.
Start free →Questions transcribed from official BPSC papers and verified against the published answer key. Reproduced for educational use.