BPSC TRE-3 Higher Secondary Hindi — Question Paper with Answers
All 77 questions from this paper, with the correct answer marked. Free to read — no sign-up. Transcribed in English, Hindi and Urdu and verified against the official BPSC answer key.
- Q1
निम्नलिखित में भाववाचक संज्ञा है–
- Aसुन्दरता
- Bलड़की
- Cगंगा
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q2
निम्नलिखित में से सर्वनाम की सही परिभाषा है –
- Aक्रिया के स्थान पर आने वाला शब्द
- Bविशेषण के स्थान पर आने वाला शब्द
- Cसंज्ञा के स्थान पर आने वाला शब्द
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q3
सर्वनाम कितने प्रकार के होते हैं ?
- A2
- B6
- C4
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q4
'वह धीरे-धीरे चलता है।' इस वाक्य में, 'धीरे-धीरे' क्या है?
- Aसर्वनाम
- Bविशेषण
- Cक्रिया-विशेषण
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q5
निम्नलिखित में से विशेषण शब्द नहीं है –
- Aप्रकृति
- Bकाला
- Cदयालु
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q6
'पेड़ से पत्ता गिरता है।' इस वाक्य में पेड़ शब्द का कारक है–
- Aकर्त्ता
- Bकरण
- Cअपादान
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q7
निम्नलिखित में से एकवचन में प्रयुक्त होने वाला शब्द है –
- Aजनता
- Bवर्षा
- Cहवा
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q8
निम्नलिखित में से तत्सम शब्द है –
- Aसत्य
- Bसाँप
- Cसूत
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q9
कर्म तत्पुरुष समास वाले विकल्प का चयन कीजिए –
- Aहस्तलिखित
- Bतुलसीकृत
- Cवन-गमन
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q10
निम्नलिखित में से सही कथन का चयन कीजिए –
- Aद्वन्द्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं।
- Bतत्पुरुष समास में दूसरा पद प्रधान होता है।
- Cअव्ययीभाव समास में प्रायः पहला पद प्रधान होता है।
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q11
निम्नलिखित में से कौन सा धनुष शब्द का पर्यायवाची शब्द है ?
- Aकृपाण
- Bपिनाक
- Cतरणी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q12
गुण संधि का उदाहरण है –
- Aफणीश्वर
- Bदेवानन्द
- Cसुरेन्द्र
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q13
यशोदा का सही संधि-विच्छेद होगा –
- Aयशो + दा
- Bयशः + दा
- Cयश + दाः
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q14
'यह वही व्यक्ति है जो कल आया था' – यह किस प्रकार का वाक्य है ?
- Aसरल वाक्य
- Bमिश्रित वाक्य
- Cसंयुक्त वाक्य
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q15
शुक्ल का विलोम होगा –
- Aअसित
- Bकाला
- Cकृष्ण
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q16
'बहिरंग' का विलोम शब्द है –
- Aअतिरंग
- Bअंतरंग
- Cअनुरंग
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q17
कोयल का पर्यायवाची शब्द है –
- Aकाग
- Bसुरभी
- Cपिक
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q18
'अनुचित बात के लिए आग्रह करना' – वाक्यांश के लिए एक शब्द होगा –
- Aदुर्गम
- Bदुराग्रह
- Cदुर्बोध
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q19
शुद्ध वर्तनी वाले शब्द का चयन कीजिए –
- Aमैथिलीशरण
- Bवाल्मीकी
- Cवाल्मिकी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q20
शुद्ध वर्तनी वाले शब्द का चयन कीजिए –
- Aज्योत्सना
- Bज्योतस्ना
- Cज्योत्स्ना
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q21
निम्नलिखित में से शुद्ध वाक्य का चयन कीजिए –
- Aमहादेवी एक प्रसिद्ध कवि थी
- Bअभी चार बजा है
- Cसीता घर पर नहीं है
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q22
'आँखे बिछाना' मुहावरे का अर्थ है –
- Aअत्यधिक प्रतीक्षा करना
- Bअधिक आदर-सत्कार करना
- Cअधिकांश सम्पत्ति दान करना
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q23
'आधा तीतर आधा बटेर' लोकोक्ति का अर्थ है –
- Aमिलावटी माल
- Bनकली माल
- Cधूर्तता एवं चालाकी दिखानें वाला
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: E · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q24
'व्यायाम' शब्द में कौन-सी संधि है ?
- Aवृद्धि संधि
- Bयण संधि
- Cगुण संधि
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q25
'कीर्तिलता' के रचनाकार हैं –
- Aचंदवरदायी
- Bजयदेव
- Cविद्यापति
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q26
सिद्धों की संख्या कितनी मानी जाती है ?
- A12
- B63
- C84
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q27
हिन्दी साहित्य के आदिकाल से संबंधित सिद्ध कवि किस धर्म के अनुयायी थे ?
- Aजैन
- Bबौद्ध
- Cहिन्दु
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q28
पृथ्वीराज रासो के रचनाकार कौन हैं ?
- Aचन्दवरदाई
- Bजगणिक
- Cपरमाल
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q29
नाथों की संख्या कितनी मानी गयी है ?
- A18
- B9
- C27
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q30
'संस्कृति के चार अध्याय' – पुस्तक के लेखक है –
- Aरामधारी सिंह दिनकर
- Bफणीश्वर नाथ रेणु
- Cगोपाल सिंह नेपाली
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q31
'हिन्दी साहित्य का इतिहास' पुस्तक के लेखक हैं –
- Aआचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
- Bआचार्य रामचन्द्र शुक्ल
- Cरवीन्द्रनाथ टैगोर
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q32
सिख धर्म के प्रवर्तक गुरु हैं –
- Aगुरुनानक
- Bगुरु गोविन्द सिंह
- Cरामदास
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q33
रामचरितमानस में कितने काण्ड हैं ?
- A6
- B7
- C8
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q34
'भक्तमाल' के रचनाकार हैं –
- Aतुलसीदास
- Bनंददास
- Cनाभादास
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q35
'बरवै नायिका भेद' के रचनाकार हैं –
- Aरसखान
- Bरहीम
- Cकृष्णदास
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q36
'रामचन्द्रिका' के रचनाकार हैं –
- Aकेशवदास
- Bकृपाराम
- Cकृष्णदास
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q37
रीतिकाल के कवि हैं –
- Aकबीरदास
- Bविद्यापति
- Cबिहारी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q38
'रानी केतकी की कहानी' किसकी रचना हैं ?
- Aइंशा अल्ला खाँ
- Bसदल मिश्र
- Cसदासुखलाल नियाज
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q39
'शिवराज भूषण' किस कवि की रचना है ?
- Aचिंतामणि
- Bठाकुर
- Cभूषण
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q40
'बतरस लालच लाल की, मुरली धरी लुकाइ।' – काव्य-पंक्ति के रचनाकार हैं –
- Aबिहारी
- Bमतिराम
- Cकेशव
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q41
'परीक्षा गुरु' उपन्यास के लेखक हैं ?
- Aबालकृष्ण भट्ट
- Bलाला श्रीनिवास दास
- Cगोपालराम गहमरी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q42
'भारत-भारती' किस कवि की रचना है ?
- Aप्रेमचंद
- Bजयशंकर प्रसाद
- Cमैथिलीशरण गुप्त
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q43
'गोदान' उपन्यास के उपन्यासकार हैं –
- Aयशपाल
- Bप्रेमचंद
- Cजैनेन्द्र
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q44
छायावाद का समय प्रायः माना जाता है –
- A1900-1915 ई.
- B1918-1936 ई.
- C1900-1936 ई.
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q45
'संसद से सड़क तक' किसकी रचना है ?
- Aसूदामा पाण्डेय धूमिल
- Bरामधारी सिंह दिनकर
- Cविनोद कुमार शुक्ल
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q46
'उसने कहा था' कहानी के लेखक हैं –
- Aसुदर्शन
- Bचन्द्रधर शर्मा गुलेरी
- Cवेद प्रकाश मिश्र
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q47
'कामायनी' किस विधा की रचना है ?
- Aकाव्य
- Bकहानी
- Cउपन्यास
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q48
तारसप्तक का संपादन करने वाले व्यक्ति हैं –
- Aप्रेमचंद
- Bअज्ञेय
- Cनिराला
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q49
'तीसरी कसम' कहानी के लेखक हैं –
- Aफणीश्वर नाथ रेणु
- Bनागार्जुन
- Cचन्द्रधर शर्मा गुलेरी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q50
'मैला आँचल' किस विधा की रचना है ?
- Aकहानी
- Bउपन्यास
- Cनाटक
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q51
'कवि वचन सुधा' पत्रिका का संपादन किसने किया ?
- Aभारतेंदु हरिश्चन्द्र
- Bबदरीनारायण चौधरी प्रेमधन
- Cबालकृष्ण भट्ट
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q52
'निराला की साहित्य साधना' – पुस्तक के लेखक कौन हैं ?
- Aरामचन्द्र शुक्ल
- Bरामविलास शर्मा
- Cनंद दुलारे वाजपेयी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q53
'सतपुड़ा के जंगल' किसकी रचना है ?
- Aनरेन्द्र शर्मा
- Bभवानी प्रसाद मिश्र
- Cप्रभाकर याचके
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q54
'शिरीष के फूल' की रचना की –
- Aहजारी प्रसाद द्विवेदी ने
- Bरामचन्द्र शुक्ल ने
- Cजयशंकर प्रसाद ने
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q55
निम्न में कौन सी कहानी फणीश्वर नाथ रेणु रचित नहीं है ?
- Aसंवदिया
- Bठेस
- Cहार की जीत
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q56
'बादल राग' कविता के रचनाकार हैं –
- Aशमशेर
- Bत्रिलोचन
- Cसूर्यकांत त्रिपाठी निराला
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q57
'कफन' कहानी के लेखक हैं –
- Aप्रेमचंद
- Bममता कालिया
- Cभगवती चरण वर्मा
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q58
'जहाँ कोई वापसी नहीं' के लेखक हैं –
- Aभीष्म साहनी
- Bनिर्मल वर्मा
- Cरघुवीर सहाय
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q59
प्रेमधन की छाया-स्मृति के लेखक हैं –
- Aकेदारनाथ सिंह
- Bरघुवीर सहाय
- Cरामचन्द्र शुक्ल
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · History of Literature
Why this answer? Read the explanation → - Q60
गद्यांश 1 संसार में शांति, व्यवस्था और सद्भावना के प्रसार के लिए, ईसा मसीह, बुद्ध, चैतन्य, नानक आदि महापुरुषों ने धर्म के माध्यम से मनुष्य को परम कल्याण के पथ का निर्देश किया, किन्तु बाद में यही धर्म मनुष्य के हाथ में एक अस्त्र बन गया। धर्म के नाम पर पृथ्वी पर जितना रक्तपात हुआ उतना और किसी कारण से नहीं। पर धीरे-धीरे मनुष्य अपनी शुभ बुद्धि से धर्म के कारण होनेवाले अनर्थ को समझने लग गया। भौगोलिक सीमा और धार्मिक विश्वासजनित भेदभाव अब धरती से मिटते जा रहे हैं। विज्ञान की प्रगति और संचार साधनों में वृद्धि के कारण देशों की दूरियाँ कम हो गई हैं। वर्ग-भेद के कारण मानव-मानव में घृणा, ईर्ष्या, वैमतस्य, कटुता में कमी नहीं आई। मानवीय मूल्यों के महत्व के प्रति जागरुकता उत्पन्न करने का एकमात्र साधन है शिक्षा का व्यापक प्रसार। विज्ञान की प्रगति और संचार के साधनों में वृद्धि का परिणाम है ?
- Aदेशों में भिन्नता बढ़ी
- Bदेशों की दूरियाँ कम हुई
- Cदेशों में वैमनस्यता बढ़ी
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q61
गद्यांश 1 संसार में शांति, व्यवस्था और सद्भावना के प्रसार के लिए, ईसा मसीह, बुद्ध, चैतन्य, नानक आदि महापुरुषों ने धर्म के माध्यम से मनुष्य को परम कल्याण के पथ का निर्देश किया, किन्तु बाद में यही धर्म मनुष्य के हाथ में एक अस्त्र बन गया। धर्म के नाम पर पृथ्वी पर जितना रक्तपात हुआ उतना और किसी कारण से नहीं। पर धीरे-धीरे मनुष्य अपनी शुभ बुद्धि से धर्म के कारण होनेवाले अनर्थ को समझने लग गया। भौगोलिक सीमा और धार्मिक विश्वासजनित भेदभाव अब धरती से मिटते जा रहे हैं। विज्ञान की प्रगति और संचार साधनों में वृद्धि के कारण देशों की दूरियाँ कम हो गई हैं। वर्ग-भेद के कारण मानव-मानव में घृणा, ईर्ष्या, वैमतस्य, कटुता में कमी नहीं आई। मानवीय मूल्यों के महत्व के प्रति जागरुकता उत्पन्न करने का एकमात्र साधन है शिक्षा का व्यापक प्रसार। मनुष्य धर्म के कारण होने वाले अनर्थ को कैसे समझने लगा –
- Aवर्ण-भेद से
- Bअपनी शुभ बुद्धि से
- Cसंतों के अनुभव से
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q62
गद्यांश 1 संसार में शांति, व्यवस्था और सद्भावना के प्रसार के लिए, ईसा मसीह, बुद्ध, चैतन्य, नानक आदि महापुरुषों ने धर्म के माध्यम से मनुष्य को परम कल्याण के पथ का निर्देश किया, किन्तु बाद में यही धर्म मनुष्य के हाथ में एक अस्त्र बन गया। धर्म के नाम पर पृथ्वी पर जितना रक्तपात हुआ उतना और किसी कारण से नहीं। पर धीरे-धीरे मनुष्य अपनी शुभ बुद्धि से धर्म के कारण होनेवाले अनर्थ को समझने लग गया। भौगोलिक सीमा और धार्मिक विश्वासजनित भेदभाव अब धरती से मिटते जा रहे हैं। विज्ञान की प्रगति और संचार साधनों में वृद्धि के कारण देशों की दूरियाँ कम हो गई हैं। वर्ग-भेद के कारण मानव-मानव में घृणा, ईर्ष्या, वैमतस्य, कटुता में कमी नहीं आई। मानवीय मूल्यों के महत्व के प्रति जागरुकता उत्पन्न करने का एकमात्र साधन है शिक्षा का व्यापक प्रसार। मानवीय मूल्यों के प्रति जागरुकता उत्पन्न करने का माध्यम है –
- Aधर्म का व्यापक प्रसार
- Bअर्थ का व्यापक प्रसार
- Cशिक्षा का व्यापक प्रसार
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q63
गद्यांश 1 संसार में शांति, व्यवस्था और सद्भावना के प्रसार के लिए, ईसा मसीह, बुद्ध, चैतन्य, नानक आदि महापुरुषों ने धर्म के माध्यम से मनुष्य को परम कल्याण के पथ का निर्देश किया, किन्तु बाद में यही धर्म मनुष्य के हाथ में एक अस्त्र बन गया। धर्म के नाम पर पृथ्वी पर जितना रक्तपात हुआ उतना और किसी कारण से नहीं। पर धीरे-धीरे मनुष्य अपनी शुभ बुद्धि से धर्म के कारण होनेवाले अनर्थ को समझने लग गया। भौगोलिक सीमा और धार्मिक विश्वासजनित भेदभाव अब धरती से मिटते जा रहे हैं। विज्ञान की प्रगति और संचार साधनों में वृद्धि के कारण देशों की दूरियाँ कम हो गई हैं। वर्ग-भेद के कारण मानव-मानव में घृणा, ईर्ष्या, वैमतस्य, कटुता में कमी नहीं आई। मानवीय मूल्यों के महत्व के प्रति जागरुकता उत्पन्न करने का एकमात्र साधन है शिक्षा का व्यापक प्रसार। गद्यांश के अनुसार पृथ्वी पर सर्वाधिक रक्तपात किसके कारण हुआ ?
- Aधर्म के कारण
- Bअर्थ के कारण
- Cशांति के कारण
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q64
गद्यांश 2 कार्य का महत्व और उसकी सुन्दरता उसके समय पर संपादित किये जाने पर ही है। अत्यंत सुधड़ता से किया हुआ कार्य की यदि आवश्यकता के पूर्व न पूरा हो सके तो उसका किया जाता निष्फल ही समझा जाता है। चिडियों द्वारा खेत-चुग लिए जाने पर यदि रखवाला उसकी सुरक्षा की व्यवस्था करे तो सर्वत्र उपहास का पात्र ही बनेगा। उसके देर से किये गये उद्यम का कोई मूल्य नहीं होगा। श्रम का गौरव तभी है जब उसका लाभ किसी को मिल सके। इसी कारण यदि बादलों द्वारा बरसाया गया जल कृषक की फसल को फुलने-फलने में मदद नहीं कर सकता तो उसका बरसना व्यर्थ ही है। अवसर का सदुपयोग न करने वाले व्यक्ति को इसी कारण पश्चाताप करना पड़ता है। जीवन में समय का महत्व क्यों है?
- Aलोग समय की परवाह नहीं करते
- Bसमय काम करने की प्रेरणा देता है
- Cसमय पर किया गया काम सफल होता है
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q65
गद्यांश 2 कार्य का महत्व और उसकी सुन्दरता उसके समय पर संपादित किये जाने पर ही है। अत्यंत सुधड़ता से किया हुआ कार्य की यदि आवश्यकता के पूर्व न पूरा हो सके तो उसका किया जाता निष्फल ही समझा जाता है। चिडियों द्वारा खेत-चुग लिए जाने पर यदि रखवाला उसकी सुरक्षा की व्यवस्था करे तो सर्वत्र उपहास का पात्र ही बनेगा। उसके देर से किये गये उद्यम का कोई मूल्य नहीं होगा। श्रम का गौरव तभी है जब उसका लाभ किसी को मिल सके। इसी कारण यदि बादलों द्वारा बरसाया गया जल कृषक की फसल को फुलने-फलने में मदद नहीं कर सकता तो उसका बरसना व्यर्थ ही है। अवसर का सदुपयोग न करने वाले व्यक्ति को इसी कारण पश्चाताप करना पड़ता है। बादल का बरसना व्यर्थ है, यदि –
- Aगरमी शांत न हो
- Bफसल को लाभ न हो
- Cबाढ़ न आ जाए
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q66
गद्यांश 2 कार्य का महत्व और उसकी सुन्दरता उसके समय पर संपादित किये जाने पर ही है। अत्यंत सुधड़ता से किया हुआ कार्य की यदि आवश्यकता के पूर्व न पूरा हो सके तो उसका किया जाता निष्फल ही समझा जाता है। चिडियों द्वारा खेत-चुग लिए जाने पर यदि रखवाला उसकी सुरक्षा की व्यवस्था करे तो सर्वत्र उपहास का पात्र ही बनेगा। उसके देर से किये गये उद्यम का कोई मूल्य नहीं होगा। श्रम का गौरव तभी है जब उसका लाभ किसी को मिल सके। इसी कारण यदि बादलों द्वारा बरसाया गया जल कृषक की फसल को फुलने-फलने में मदद नहीं कर सकता तो उसका बरसना व्यर्थ ही है। अवसर का सदुपयोग न करने वाले व्यक्ति को इसी कारण पश्चाताप करना पड़ता है। खेत का रखवाला कब उपहास का पात्र बनता है ?
- Aजब खेत में पौधे नहीं उगते
- Bसमय पर खेत की रखवाली नहीं करने पर
- Cचिडियों का इंतजार करता रहता है
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q67
गद्यांश 2 कार्य का महत्व और उसकी सुन्दरता उसके समय पर संपादित किये जाने पर ही है। अत्यंत सुधड़ता से किया हुआ कार्य की यदि आवश्यकता के पूर्व न पूरा हो सके तो उसका किया जाता निष्फल ही समझा जाता है। चिडियों द्वारा खेत-चुग लिए जाने पर यदि रखवाला उसकी सुरक्षा की व्यवस्था करे तो सर्वत्र उपहास का पात्र ही बनेगा। उसके देर से किये गये उद्यम का कोई मूल्य नहीं होगा। श्रम का गौरव तभी है जब उसका लाभ किसी को मिल सके। इसी कारण यदि बादलों द्वारा बरसाया गया जल कृषक की फसल को फुलने-फलने में मदद नहीं कर सकता तो उसका बरसना व्यर्थ ही है। अवसर का सदुपयोग न करने वाले व्यक्ति को इसी कारण पश्चाताप करना पड़ता है। गद्यांश का मुख्य भाव क्या है ?
- Aसमय का सदुपयोग
- Bबादल का बरसना
- Cकिसान का पछतावा करना
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q68
गद्यांश 3 साहित्य का आधार जीवन है। इसी आधार पर साहित्य की दीवार खड़ी होती है। उसकी अटारियाँ, मीनार और गुंबद बनते हैं। लेकिन बुनियाद मिट्टी के नीचे दबी पडीं है। जीवन परमात्मा की सृष्टि है। इसलिए सुबोध है, सुगम है और मर्यादाओं से परिमित है। जीवन परमात्मा को अपने कामों का जवाबदेह है। या नहीं हमें मालूम नहीं, लेकिन साहित्य मनुष्य के सामने जवाबदेह है। इसके लिए कानून है जिनसे वह इधर-उधर नहीं जा सकता। मनुष्य जीवनपर्यंत आनंद की खोज में लगा रहता है। किसी को यह रत्न, द्रव्य में मिलता है, किसी को ऐश्वर्य में। लेकिन साहित्य का आनंद इस से ऊँचा है। उसका आधार सत्य और सुन्दर है। वास्तव में सच्चा आनंद सत्य और सुन्दर से मिलता है। उसी आनंद को दर्शाना, वही आनंद उत्पन्न करना साहित्य का उद्देश्य है। मनुष्य किसकी खोज में जीवन भर लगा रहता है ?
- Aपरमात्मा की
- Bसाहित्य की
- Cआनंद की
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q69
गद्यांश 3 साहित्य का आधार जीवन है। इसी आधार पर साहित्य की दीवार खड़ी होती है। उसकी अटारियाँ, मीनार और गुंबद बनते हैं। लेकिन बुनियाद मिट्टी के नीचे दबी पडीं है। जीवन परमात्मा की सृष्टि है। इसलिए सुबोध है, सुगम है और मर्यादाओं से परिमित है। जीवन परमात्मा को अपने कामों का जवाबदेह है। या नहीं हमें मालूम नहीं, लेकिन साहित्य मनुष्य के सामने जवाबदेह है। इसके लिए कानून है जिनसे वह इधर-उधर नहीं जा सकता। मनुष्य जीवनपर्यंत आनंद की खोज में लगा रहता है। किसी को यह रत्न, द्रव्य में मिलता है, किसी को ऐश्वर्य में। लेकिन साहित्य का आनंद इस से ऊँचा है। उसका आधार सत्य और सुन्दर है। वास्तव में सच्चा आनंद सत्य और सुन्दर से मिलता है। उसी आनंद को दर्शाना, वही आनंद उत्पन्न करना साहित्य का उद्देश्य है। साहित्य के आनंद का आधार है
- Aजीवन
- Bसुंदर और सत्य को पाना
- Cपरमात्मा
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q70
गद्यांश 3 साहित्य का आधार जीवन है। इसी आधार पर साहित्य की दीवार खड़ी होती है। उसकी अटारियाँ, मीनार और गुंबद बनते हैं। लेकिन बुनियाद मिट्टी के नीचे दबी पडीं है। जीवन परमात्मा की सृष्टि है। इसलिए सुबोध है, सुगम है और मर्यादाओं से परिमित है। जीवन परमात्मा को अपने कामों का जवाबदेह है। या नहीं हमें मालूम नहीं, लेकिन साहित्य मनुष्य के सामने जवाबदेह है। इसके लिए कानून है जिनसे वह इधर-उधर नहीं जा सकता। मनुष्य जीवनपर्यंत आनंद की खोज में लगा रहता है। किसी को यह रत्न, द्रव्य में मिलता है, किसी को ऐश्वर्य में। लेकिन साहित्य का आनंद इस से ऊँचा है। उसका आधार सत्य और सुन्दर है। वास्तव में सच्चा आनंद सत्य और सुन्दर से मिलता है। उसी आनंद को दर्शाना, वही आनंद उत्पन्न करना साहित्य का उद्देश्य है। परिमिति का अर्थ है –
- Aसीमित
- Bदबा हुआ
- Cविस्मृत
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q71
गद्यांश 3 साहित्य का आधार जीवन है। इसी आधार पर साहित्य की दीवार खड़ी होती है। उसकी अटारियाँ, मीनार और गुंबद बनते हैं। लेकिन बुनियाद मिट्टी के नीचे दबी पडीं है। जीवन परमात्मा की सृष्टि है। इसलिए सुबोध है, सुगम है और मर्यादाओं से परिमित है। जीवन परमात्मा को अपने कामों का जवाबदेह है। या नहीं हमें मालूम नहीं, लेकिन साहित्य मनुष्य के सामने जवाबदेह है। इसके लिए कानून है जिनसे वह इधर-उधर नहीं जा सकता। मनुष्य जीवनपर्यंत आनंद की खोज में लगा रहता है। किसी को यह रत्न, द्रव्य में मिलता है, किसी को ऐश्वर्य में। लेकिन साहित्य का आनंद इस से ऊँचा है। उसका आधार सत्य और सुन्दर है। वास्तव में सच्चा आनंद सत्य और सुन्दर से मिलता है। उसी आनंद को दर्शाना, वही आनंद उत्पन्न करना साहित्य का उद्देश्य है। साहित्य और जीवन में गहरा संबंध है, क्योंकि –
- Aजीवन का मुख्य आधार साहित्य है
- Bसाहित्य जीवन की मजबूत दीवार है
- Cसाहित्य का आधार जीवन है
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q72
'लंबे-चौड़े भवन में' वाक्य में लंबे-चाड़े व्याकरण की दृष्टि से क्या है ?
- Aक्रिया
- Bविशेषण
- Cसंज्ञा
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q73
गद्यांश 4 विद्यार्थी जीवन ही वह समय है जिसमें बच्चों के चरित्र, व्यवहार, आचरण को जैसा चाहे, वैसा रुप दिया जा सकता है। यह अवस्था भावी वृक्ष की उस कोमल शाखा की भाँति है, जिसे जिधर चाहें मोड़ा जा सकता है। पूर्णतः विकसित वृक्ष की शाखाओं को मोड़ना संभव नहीं। उन्हें मोड़ने का प्रयास करने पर वे टूट तो सकती हैं पर मुड़ नहीं सकतीं। छात्रावस्था उस खेत चादर की तरह होती है जिसमें जैसा प्रभाव डालना हो, डाला जा सकता है। सफेद चादर पर एक रंग जो चढ़ गया, सो चढ़ गया, फिर से वह पूर्वावस्था को प्राप्त नहीं हो सकती। इसीलिए प्राचीन काल से ही विद्यार्थी जीवन के महत्व को स्वीकार किया गया है। इसी अवस्था से सुसंस्कार और सद्धृतियाँ पोषित की जा सकती हैं। इसीलिए प्राचीन समय में बालक को घर से दूर गुरुकुल में रहकर कठोर अनुशासन का पालन करना होता था। व्यवहार में सुधार का उचित समय होता है –
- Aवृद्धावस्था
- Bप्रौढ़ावस्था
- Cछात्रावस्था
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q74
गद्यांश 4 विद्यार्थी जीवन ही वह समय है जिसमें बच्चों के चरित्र, व्यवहार, आचरण को जैसा चाहे, वैसा रुप दिया जा सकता है। यह अवस्था भावी वृक्ष की उस कोमल शाखा की भाँति है, जिसे जिधर चाहें मोड़ा जा सकता है। पूर्णतः विकसित वृक्ष की शाखाओं को मोड़ना संभव नहीं। उन्हें मोड़ने का प्रयास करने पर वे टूट तो सकती हैं पर मुड़ नहीं सकतीं। छात्रावस्था उस खेत चादर की तरह होती है जिसमें जैसा प्रभाव डालना हो, डाला जा सकता है। सफेद चादर पर एक रंग जो चढ़ गया, सो चढ़ गया, फिर से वह पूर्वावस्था को प्राप्त नहीं हो सकती। इसीलिए प्राचीन काल से ही विद्यार्थी जीवन के महत्व को स्वीकार किया गया है। इसी अवस्था से सुसंस्कार और सद्धृतियाँ पोषित की जा सकती हैं। इसीलिए प्राचीन समय में बालक को घर से दूर गुरुकुल में रहकर कठोर अनुशासन का पालन करना होता था। छात्रावस्था की तुलना की गई है –
- Aसफेद चादर से
- Bविकसित वृक्ष से
- Cअविकसित वृक्ष से
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: D · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q75
गद्यांश 4 विद्यार्थी जीवन ही वह समय है जिसमें बच्चों के चरित्र, व्यवहार, आचरण को जैसा चाहे, वैसा रुप दिया जा सकता है। यह अवस्था भावी वृक्ष की उस कोमल शाखा की भाँति है, जिसे जिधर चाहें मोड़ा जा सकता है। पूर्णतः विकसित वृक्ष की शाखाओं को मोड़ना संभव नहीं। उन्हें मोड़ने का प्रयास करने पर वे टूट तो सकती हैं पर मुड़ नहीं सकतीं। छात्रावस्था उस खेत चादर की तरह होती है जिसमें जैसा प्रभाव डालना हो, डाला जा सकता है। सफेद चादर पर एक रंग जो चढ़ गया, सो चढ़ गया, फिर से वह पूर्वावस्था को प्राप्त नहीं हो सकती। इसीलिए प्राचीन काल से ही विद्यार्थी जीवन के महत्व को स्वीकार किया गया है। इसी अवस्था से सुसंस्कार और सद्धृतियाँ पोषित की जा सकती हैं। इसीलिए प्राचीन समय में बालक को घर से दूर गुरुकुल में रहकर कठोर अनुशासन का पालन करना होता था। छात्रों को गुरुकुल में क्यों छोड़ा जाता था ?
- Aघर से दूर रखने के लिए
- Bकठोर अनुशासन के लिए
- Cधन अर्जित करने के लिए
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: B · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation → - Q76
इनमें से किस शब्द में उपसर्ग का प्रयोग नहीं किया गया है ?
- Aमहत्त्व
- Bसुसंस्कार
- Cअनुशासन
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: A · Advanced Grammar & Linguistics
Why this answer? Read the explanation → - Q77
गद्यांश 4 विद्यार्थी जीवन ही वह समय है जिसमें बच्चों के चरित्र, व्यवहार, आचरण को जैसा चाहे, वैसा रुप दिया जा सकता है। यह अवस्था भावी वृक्ष की उस कोमल शाखा की भाँति है, जिसे जिधर चाहें मोड़ा जा सकता है। पूर्णतः विकसित वृक्ष की शाखाओं को मोड़ना संभव नहीं। उन्हें मोड़ने का प्रयास करने पर वे टूट तो सकती हैं पर मुड़ नहीं सकतीं। छात्रावस्था उस खेत चादर की तरह होती है जिसमें जैसा प्रभाव डालना हो, डाला जा सकता है। सफेद चादर पर एक रंग जो चढ़ गया, सो चढ़ गया, फिर से वह पूर्वावस्था को प्राप्त नहीं हो सकती। इसीलिए प्राचीन काल से ही विद्यार्थी जीवन के महत्व को स्वीकार किया गया है। इसी अवस्था से सुसंस्कार और सद्धृतियाँ पोषित की जा सकती हैं। इसीलिए प्राचीन समय में बालक को घर से दूर गुरुकुल में रहकर कठोर अनुशासन का पालन करना होता था। प्रस्तुत गद्यांश के लिए उपयुक्त शीर्षक का चयन कीजिए –
- Aचरित्र और व्यवहार
- Bछात्र एक वृक्ष
- Cविद्यार्थी जीवन
- DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिकمذکورہ بالا میں سے ایک سے زیادہ
- ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहींمذکورہ بالا میں سے کوئی نہیں
Correct answer: C · Advanced Writing & Comprehension
Why this answer? Read the explanation →
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